太子洞谈【修道的过程】
第一程：向道
人信不信道? 其因有三，一是根基，二是缘分，三是受教，其人有道根者，会不约而信道；有佛根会不约而信佛。二是与当代佛道和人有缘分，喜欢接受其教义教理的教育。
佛家守五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
儒家遵五常：君臣义，父子亲，夫妇别，长幼序，友则信。
儒释道都讲[孝]。
[孝养]奉养父母之身，须知养父母之心，把孝顺父母的心发扬光大，尽虚空变法界，就是[孝道]，没有[孝]就谈不上[道]。
工作认真负责的人，一定奉公守法，不使父母担忧，不让父母牵挂，这也是孝顺。如果不听老师的话不好好念书是不孝父母，不遵守法规，闹事是不孝父母；不和睦家庭的方面也是不孝父母；因这一切都使父母忧虑嘛!孝敬心增大就是慈悲。慈悲的第一就是不随意杀生；太上曰：“祸福无门，惟人自召”，管不住自己的嘴，就会祸从口出。做点小事就喜欢大口大气的自吹，甚至无吹有，小吹大抬高自己压制别人，特别是还有把别人的成绩变为己有。还有人贪口福，专想吃好的，特别是杀生伤害命，不但无慈悲心，也失去了孝心。
长期杀生的因果是不是有报? 请查访不孝父母的人，有几个没有受到报应的？
达到向道由坏变好，很多人是由不信而在多种曲折反复磨难后，转化为【向道】的，再加上道德感化而由[向道]又转化为【求道】。
自古以来，神学和宗教学，一致认为生命是永恒的。修行就要探索如何能长存? 在生命活的期间生活得更好；与大自然万物和谐共存，做个一心向道的不老翁。
第二程：【求道】
求道人很少是天生的道人。很多人是由不信而在十魔九难中，折磨的死去活来后被迫走向道的，身心受道的感化吸引才有心求道。身近道门，身近道人。
在求道的过程中，多次受道的教育，道教”道”的义务职责就是教，用言传身教感化众生，也只有教化了许多许多人，再受到了道的感应实况下达到”一心向道”与道有感，才会真心”求道”。在求的过程中，有接近道心，有道心想到道人，又有道人构着道心，道心与道人心连心，然后才会从内心信道，承认有道。
“道”字是大”首”加”走”才变成”道”，没有过道程，没有曲折谁会”想道””向道””求道”?
人在求道时，道的义务和职责更加严重了，特别是”教”。这个”教”要因人加大感动力施教，还要因时，因人施教，才能达到”教”的目标。特别要让”求道”者得到实慧，使求道者走上”学道”的路。
在”道”的后面，落实不了”教”就从无形中把”道教”这个名词架空了。”道”离开”教”就不存在道义，所以太子洞认为，再有人求道时，”道”的义务和职责更加重了。因为只有让求道者得到了”教”的实慧，他才会有学道的信心。否则学什么道?
我们要在求教过程中学会做善男子，善女人，做到信受奉行，认真学道领教。
认识求道的重要性，再鉴定自己的道心向前迈进。
第三程：【学道】
学什么? 学”真，善，忍”。
“真”就是对”道”存真心，说真话，干真事，修真道，做真人。”善”就是起善念，发善言，读善书，写善文，求善果，得善报。做善男子，做善女人。”忍”就是能忍辱，能忍别人不能忍之气，能忍别人忍受不了之苦。比如学念经。”经”是古人订的，针对当时修学有用，我们现代人念经是没按”经”的核心作用去悟！
只是张开大口念，连念十万声神号，喊破喉咙也只是”有口无心”，有什么用?只是”枉然”两个字。同时，过去的老修行念经，真能提醒自己内心，还能助人反省。既能达到”提醒”的境界，又能实现”反省”的目标。这就是修行实慧。
现代有些人念经，好比三两岁小孩唱歌，虽字正腔合，却不识歌意，即是听者明，唱着仍不明，还等于白唱。
太子洞认为”学道”不能只学道人的衣食住行和敲打念唱的外表，要学其内涵。外表也需要，但不是学的目标，其内涵是”教”。教有教理，教义。”理”是道理，是贯通出世，入世一切法规的，”义”是教义。通教理才能识教义。
教理，教义都具备了，才会有大智慧。有了大智慧，才敢充当经书上所讲的”善男子，善女人”,否则就不合”道教”二字标准，修行人不能只求道不求教，我们”学道”不仅仅要学会什么是”道”，而且更重要的是要学会道中教。
第四程：【识道】
“识道”是自己对”道”的认识。
什么是”道”，什么是”教”，什么人是”道师”？什么人是”道士”?何为”道”? 太子洞浅谈对道的认识：”道”的本体就是”智”与”觉”的含意。老子曰：道可道，非常道，名可名，非常名。”道”字有体，道形无体。看不见，摸不着。但在整个宇宙间又无处不在无所不有。”觉”者开悟了，就头头是”道”，一心向”道”。没有开悟，什么”道”也不知。
何为”教”？从字体认识是”孝””文”合为”教”,有”孝义为先””文明教子”之含意。把”宗教”二字连起来认识，实属传统之意，说明宗教是传统文化；宗教的”宗”就是老祖宗的宗。”教”是教育。既是传统文化教育，就不能忘记老祖宗。传统的含义包括过去，现在和未来三世。
孔门儒学讲一世一生，从生到死应该如何做。道学站在”传统”二字上，既讲过去的道史，又讲现实生活中道教应起的教作用。道教的教理，教义既不能抛去过去的传统，又要重视面对现实”护国，护民，护万物”的教育。既要面对现实教育，又要着眼以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐，同修共存，还要着眼未来。这既是道教的教理，教义上的传统义务，又是道教的历史使命。
道教的教理，教义既要继承老祖宗的理义，又要面对现实因时、因人、因事新老交替借古论今，又要着眼未来而利于方便后世施教和受教之理义。此是对”道”的简单认识。
何为道师? 回忆自己平时说一句玩笑话，看起来是”谦虚”，深思后”大错”。何错? 与很多人开玩笑说：武当山有三个假”贾”道师。一深思我连”假道师”也不合格。特别错在一个”师”字上。我能否称”士”?还要道协认可，道众认可，所有信士认可，否则连”士”也不敢自称；从此后，我再也不敢自称我是武当山的”假道师”了。谁是我们的真道师?
老子是我们的”道祖”；
“八仙””七真”是我们的”道师”，所有的老前辈都是我们的道长，也是我们的教员。按”先到者为君，后到者为臣”讲武当山所有的人，不论岁数大小，先到者都是我的教师，我是他们的学生或教徒。我还无资格被称为道长。这是我对”道”的浅识和初识。
第五程：【悟道】
本人在修行中稍有点知觉，认为修的全过程，就是两个字”觉悟”。
觉是知觉，不知觉，就是还”迷”。何为”迷”?
对生活环境不明白，看错，想错，做错，还不知错，而产生种种烦恼和痛苦。
要在知觉上破迷开悟，离苦得乐。对宇宙人生真相要有正确的理解，详知。怎样会不想错，不看错，不做错？所得的果，才会快乐。从因上破迷，知觉上才能开悟。离苦得乐了，才会有真正的从”果”上达到”破迷开悟”。也只有开了真正的”大智慧”才会让自己有能力辨别环境中的邪，正，真，假，是，非，妄，贪等，直至利，害，善，恶之别，然后才有大智慧帮助众生辨别真理善恶。
大觉，奋进，慈悲济世，以天下为公的宇宙人生观，至使人类家家美满，社会和谐安定，国家富强，世界大同，万物共存的目标。否则既无”觉”又无”悟”，等于在”迷”中修。知日和谐为”智”。如果能在每一天不仅”明智”，而且能帮助众生开悟，使其明心，开智。才能证明自己开了一点点悟，否则不敢自称”开悟”。
第六程：【明道】
“明”是日月和谐为”明”。作为修道人，在白天夜晚都”无迷””存智”才有资格称”明”。假设你还是时”明”时迷者，还不是圆满的明道。真正的圆满明道不单单是在某一样或几件事上。(一)能说明事实的，那就要真正达到做功德不求任何回报，也不求任何人知道，救苦救难，救死扶伤，不求任何人知道，而只要天知，地知，我知是该做的”事”而才是功德。(二)真正的圆满”明道”不单单在某几件有形有象的智慧上，能说明”明道”事实的。要显现在日夜中都有无我，无形，无像的智慧。这个智慧绝对不是那种邪法，咒语降魔捉鬼等类的东西。那就是天赐的无我，无形无相的光明智慧。(三)真正圆满的”明道”，不单只是在某几件奉献上说明你是否”明道”了。要真正按《晚课经》上说的：”一切方便是修真”，在面对现实，在真人面前做出一贯奉献的实事。特别是常年所作所为中才能证实”明道”。
第七程：【护道】
请道学爱好者千万别误解我的护道之意。这个”护”道的护字，绝对不是保密之意。理解太子洞的”护”意。之所自己修道，还劝别人修道，就是想千方百计把真道推荐给别人。
假如与人讲道以提高个人知名度为”利”，那就完全违背了道的尊严，比如印书是为了广传真善知识，若唯利是图讲教权，就变成生意买卖赚钱而卖书。因此类人心量狭小，名利太重，怎会写出好东西? 我老实的告知道学们，凡是留发行权的著书，都是明善暗不善而打着传宗教文化的招牌而争名夺利，你看此书能学到什么? 只是浪费精力和时间。我们的”道心”要建立在理性上用事。以慈善为本，开方便之门。希望所有信教修行人。都能得到宇宙万有的”大智慧”破迷开悟断烦恼，而离苦得乐。
第八程：【修道】
有人认为出家就在”修道”。我不是这样认为。我认为修持者，要在有”觉悟”时才能”悟道”，才能”明道”。真正明白什么是”正道”？什么是”邪道”？才能开始”修道”。”修”就是修正！修道不只限于在庙上，更不限于在出家。太子洞认为“天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人”。在最高层次官场上，真正能不折不扣的做到”立党为公，执政为民，全心全意为人民服务”。做人民的好公仆就是大修行；有修行心带着扫把去扫公厕，而把扫公厕作为一门工作，当成是为人民服务，也同样在修行。人人都有修行资格，人人都能修成正果，至于修不修，怎样修?是各自的选择。只要有个好心态，行，走，坐，卧都在练功修行，无时无处都是修行之中。心态不好，尽管把自己美化成”八仙，七真”模样，也只不过是在明修暗不修。修行人特别要明白大口合为”因”。比如自己还是迷中之谜，他敢大口大气的说他是天上的谁，谁，谁!这不仅没有真修行，反而在造罪。真修者绝不会自吹自擂；自吹自擂者绝非真修。
如果在”道”上真修，那就达到了”道中之程”的八程，”程”字就是《晚课经》上说的种种无名是苦根，苦根除尽善根存，但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门；道以无心度有情，一切方便是修真；若皈圣智圆通地，便是升天得道人。
第九程：【持道】
在”修”的基础上，明白什么是正道，什么是邪道? 邪者去，正者持而深悟，变作大智慧。有人说：我也有决心修，就是静不下来。其实没下决心修，也不是不想静，就是没有把大宇宙和小宇宙结合起来修。
什么是大宇宙?什么是小宇宙?”天”就是大宇宙。”人”就是小宇宙。大宇宙有阴阳，小宇宙有男女，大宇宙有金木水火土，小宇宙有心肝脾肺肾。大宇宙有天地日月星，小宇宙有头足眼口耳。说白了，就是要天人合一修！
以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐同修共存。若明白了就是宇宙人生观，要天人合一的修，恒持以天下为公的原则，平等对待一切众生，要做到慈悲为怀，把艰难困苦留给自己，方便让给老弱病残，无依无靠，生活贫困的需求者，吃别人吃不了的苦，承受修行路上的磨难险阻，认识到一切方便是修真。把宇宙万物融合在一起，归于老子的”人法地，地法天，天法道，道法自然”；用智慧之心亲近”道”——天地之根，万物之母。（完）
太子洞谈【道是天地之根，万物之母】
道，主宰天地，造化宇宙，是自然法则及一切真理。老子曰:“道生一、一生二、二生三、三生万物;人法地、地法天、天法道、道法自然”。视之不见、听之不可闻、持之不得，迎之不见其首，随之不见其后。学道、修道、行道要达到清净无为、天人合一、至善至美至真。礼神明、敬祖宗、爱国家、爱民族的求实奉行，要做到读好书、做好人、说好话、干好事的五好教徒。其目标:一、净化人心、安定社会。二、报天地之恩德，祭神祭祖。三、用道教皈戒律己度人、进功修道、体天心利物济世。四、以真、善、美的实际行动自律，立心、立言、立志、立德、立功的五立行动，永不忘:“天地者，生之本;君师者治之本;祖宗者，类之本”。报答神恩，弘扬祖德慎终追远的将中华道教文化在修炼中“律己度人”作为道教徒的我，也算明悟到了“道”是天地之根万物之母。
太子洞谈【修行与悟道】
“修”是修理，用五个自我原则作为”修”的全过程。自我改造，推陈出新之意；自我克制，用三皈五戒约束自己之意，自我教育，用言传身教律己度人之意，自我鞭策，用教理教义与自身言行对号入座之意；自我尊严，把自身一切言行纳人忠孝文化范围之中，与爱国爱教宗旨并举同行；用此五个自我原则作为”修”的全过程。”行”是动之意，修好比口头语，用行动把口头语变作现实。就把”修行”二字连贯到一起了，如何行?全在一个”悟”字。”悟”是竖心旁，右上边一个”五”字，下面一个”口”字。口是说话的，话不再多，开悟者说几天几夜道道道，道道道，并非是”道”.”道”字能大能小，大至天地日月都可包，小至无形无像无分秒。”道”字是一目头上两支角，有腿又有脚，上知天文，下通地理，面对不开悟者，看不见摸不着一无所知。太子洞认为“天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。”至于修不修?如何修?是各自的选择。在最高层官场上，不折不扣执政为民，全心全意为人民服务；实实在在地做人民的好公仆，就在大修行。有修行心带着拖把去洗公共厕所，把洗公共厕所当做为人民有利的事去做，同样也在修行。人们要通过修道，行道，悟道才能得道；大宇宙得到道，国泰民安风调雨顺；小宇宙得到道，万物生存无烦恼。太子洞谈【最大的敌人是你自己的毛病】自己已发现了自己的毛病,自己故意不克服，反而继续犯,那就是自己给自己当了个“大敌人”，不能改恶从善修什么?
太子洞谈【五条作为修道之准则】
第一条:修道者应遵宪法，忠于国家，忠于人类，不违自然法则，做善良公民。
第二条:修道者应孝顺父母，慎终追远，以天下为公与大自然万物共存。
第三条:修道者须有仁德心，不求名利果报的平等心，慈悲喜舍助人之心。
第四条:修道者应夫妇有义，朋友有信，做事公正，乐善奉行。
第五条:修道者待人接物须彬彬有礼，忍人所不能忍的事，养成对万物平等、和谐共存的慈善心。以上五条作为修道之准则,能修全者,道可成也。
太子洞谈【智慧就是”钥匙”为众生开心窍】
学道，只能用智慧去学，不能用感情去学。用智慧是正法，用感情是邪法。住庙的道人如是车站，码头，加油站的服务员。谁需要修行加油就来找服务员。若能做个合格的服务员也算没有白修，更没有在人世间白活一生。这就是智慧，智慧就是”钥匙”。”智”就像太阳，”慧”就像月亮一样。众生切记! 只求修行，不求希望。希望开悟，希望成仙，都是妄想，不是智慧。大公无私的便是正法，自私自利就是邪法。讲经就是讲钥匙，说法就是钥匙。智慧钥匙能开无明锁。道人”加油”就是用讲经说法这把”钥匙”为迷津众生开心窍。这就是太子洞应尽的职责和义务。众生怎样才会没有无明火? 就是要修忍辱，绝对不发脾气，不发脾气就有智慧。为什么颠倒?因为无明当家做主人，发号施令。对的说成不对的，不对的说成对的。凡是爱发脾气的人，多数是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。谁想有神通，先把万事放下，专其心志参禅打坐，功夫到家自然有神通。神通不是外求而来的，而是内证的。有神通，不示展神通。要把神通用在教化众生，令众生增强信仰心，这是善巧方便之法门，会有立竿见影之效。常回光返照见自性生智慧就是功；不做不清净的事便是德。魔王会显神通，它会令贪求神通的人，没有定力的落入圈套，失其道业，为魔服务，千万不可不谨慎。
太子洞谈【道的尊贵与伟大】
真诚的信仰者，必定尊道贵德，因”道”的最高体现就是”德”；道造化万物而由德蓄养。神明可敬是因有最高尚的德行。所以道教在遵道的同时最贵德：因为道是由德体现出来的。为此致便访道，学道，修道之人都必须以德为基，证实道的存在，更证实道的尊贵和伟大。
【道：无贵贱之分】
道造化了万物，由”德”体现在万物之母的怀抱中，人是万物中的一部分，是会说话的高级动物，按说：化身为高级动物的人应该满足，幸运!其实并非如此，不仅不满足，而且在高级动物群体中称王称霸，争名夺利，以强欺弱。见富贵者捧；见贫贱者欺，甚至损不足而奉有余。可想而知，天下父母心啊!就是一个蚂蚁也痛爱自己的儿女呀!作为高级动物的人们想想!你对万物有贵贱之分吗?是否损害了万物之母的哪一个部分，能让万物之母不气吗?能叫她不痛吗?假设我们一而再，再而三的欺负万物之母的儿女!在她万一看不过的情况下，她能不打抱不平吗?她能不惩不罚吗?因为万物之母是公平的。贵和贱是人分的；不公不平是人为的。
