太子洞贾爷谈【修九心】
一、修个以天下为公，以人为本与宇宙大自然生态万物大同共存的“公平心”
二、修个无贵贱，无贫富，无亲疏，无性别无先后，无远近之分的“平等心”
三、修个骂不还口，打不还手，乐意忍受无缘无故无中生有的丑化、折磨、打击的“忍辱心”
四、修个对同事、部下有错误既往不咎，特别关心和帮助扶持他，反而又恶毒攻击对抗自己的“包容心”
五、修个同情老弱病残，无依无靠，生活苦难者并尽力对其帮扶，始终做到恶不为，善奉行的“慈悲心”
六、修个力尽所能见贫就扶，见困就帮，见危就解，见险就急救，不怕牺牲个人一切的“救苦心”
七、修个不求名利，不求功德，不求果报，不怕吃亏，又始终不后悔的“布施心”
八、修个对国家、社会、群体和人民、对父母和长辈们始终爱国爱民爱劳动、爱科学、爱社会的“忠孝心”
九、修个无形、无相、无追求、无执着、无为而无不为、由上天恩赐给的有先知、有远见、有决策的“智慧心”
太子洞贾爷谈【养九性】
一、克服烧“功德林”的火性，养成上善若水的水善利万物的“平和性”
二、克服盲动无主的“急躁性”，养成稳步前进堂堂正正的“稳准性”
三、克服偏听、偏信、偏见的局限性，养成灵活机动、两分法的“哲理性”
四、克服陈规守旧的“保守性”，养成与时俱进、利促发展灵魂的“创新性”
五、克服悲观失望的“苦闷性”，养成知足常乐、幽默欢笑的“乐观性”
六、克服惟我正确的“独尊性”,养成广结善缘、互学、互帮、互教、互尊、互爱的“和谐性”
七、克服争名夺利、损人利己的“自私性”，养成救苦救难、无私奉献、专门利人的“公德性”
八、克服自作聪明、目中无人的“止步性”养成勤学好问、甘当小学生、人人爱的“上进性”
九、克服嫌丑爱美、喜新厌旧的“缺德性”，养成对万物平等、和谐共存、遵德守法的“文明性”
【开放型的传统文化】宗教信仰不是迷信
有人认为信仰宗教就是迷信，此观点是错误的。首先从宗教二字讲，“宗”是祖宗的宗，“教”是教育的教，再把祖宗教育联系起来就是传统文化。而且古代文化又是现代文化之源，比如老子的【道德经]孔子的【弟子规]都是古代传统文化，但是新文化却引用了许多传统文化故事和词语，特别是现代游客们所去的观景点，有许多是在古建筑传统文化基础上发展成为开放型的新文化景点。就说武当山的古建筑群是完整的古代传统文化建设，而现代又把武当山作为世界文化遗产圣地开放，引来世界许多国家的好朋友，让他们了解中国武当传统文化，同时也把中国文化向全世界推广。
在请进来、走出去的过程中，把一个有历史传统文化的武当山，发展成为一个现代开放型的传统文化圣地武当山。在这一点上，我们是一致共认的观点。为此笔者认为宗教信仰不是迷信而是开放型的传统文化。
【善恶要有原则】
做人的原则是以“天下为公、以人为本、与万物同修回归大自然、与万物和谐共存、社会大维稳、世界大和平、人类大康宁、这是全民族的责任。”
人,不能无原则的“恶”,也不能无原则的“善”。比如我们见到某一人或某一小群体要无故伤害另一个人或一小群体时，我们明知此行为是犯法行为，我们若在行凶闹事者面前让步，而忍心让被害者受不应有的苦难与折磨，使其生命财产受到不应有的损失与破坏。当时看起来，给闹事作恶者让了步，在凶恶者面前似如行善，其实替恶人行善不是善，反而是助恶。换言之讲，我们能够站稳立场，坚持原则，维护受害者的生命财产安全，替受害者正义理论或向害人者反抗，看起来是在凶恶闹事者面前作了恶，事实上是行了善。为此，我认为“行善”“作恶”都要有原则，无原则的“善”非善也。
【能共存就是最大享受】
本人详知“吃苦是在消苦，享福是在消福”。给后学留下什么?自身多吃点苦，让后学少吃点苦，自身少享受的“福”，给后学多留点“福”。
我特别详知自己不应多享受，最主要是政治和精神享受。比如中央电视台、十堰台、德国和法国电台等远扬我的“臭”名，这不仅不是修行路上的好事反而是我的罪过。
上述罪过，都是我自招来的，无法摆脱，只能面对应付罢了。不过我自己有决心从2009年10月10日以后逐步减少政治、精神、物质上的各种享受，并希望诸位上师、同修们从各方面多转让些苦难折磨为我消灾，赦免前罪。保证放下架子，丢开面子，老老实实承受别人不愿承受的苦难、折磨、辱骂、打击、迫害。
本人现时追求如下:
一、太子洞的“金炉不断千年火;玉盏常明万载灯”。
二、太子洞内外所有文物完好无失。
三、永爱太子洞这个“岗”，尽应尽的职责。
四、保持太子洞内外万物共存。
五、祈求全天下不受战争之苦，能和睦共存。
修大同(天地人和、国政民和、口心智和、江山稳和、万物共和)同春之乐，就是我最大的享受。我愿意把痛苦留给自己，享受留给“共和”。
【至人无己 神人无功 圣人无名】
不谋个人利益，不计个人恩怨，一心向善，道德修养高尚的人成为至人。
能清除外物与自我的界限，达到忘我境界，精神境界完全超脱物外的人，心目中没有功名和业绩的人在这里称神人。
思想修养完善的人，从不去追求名利地位，用大慈大悲平等之心去度化一切众生，这就是名副其实的圣人。
一个人受不受人尊敬，不是金钱和权力能决定的，是自己的行为所决定的，而人格和魅力又是道德修养层次体现出来的行为规范和处世原则。
总之，实实在在地“三无”人品要从日常生活中所做，在大大小小的事情中无半点伪装，时刻牢记“律己度人”的准则，发扬以天下为公与万物共存的精神，彻底体现出“三无”人品的高尚品德。
【化解仇恨的强大力量是“大慈善”】
仇恨远远化解不了仇恨，只有大德慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。
永远扭曲他人善意的人，是不可救药的人。
利用伤害别人的毒计掩盖自己缺点错误的人，是最可耻的人。
能真心感谢批评过自己缺点错误的人，是最能上进而又最有出息的人。
能用看别人缺点错误准确的发现自身缺点错误
的人，一定是个很不平凡的人。
能勇敢迎接“逆境”的人，他一定是个日渐茁壮成长的创新人。
能一贯原谅别人的人，他必定是个受人人崇敬而又有尊严的人。
能惯用善良慈悲律己待人的人，定是受众人尊敬、后代兴旺、榜上有名的人。
能实事求是惯用“严于责己、宽以待人”的人，必定是众人心服口服认可的大量君子。
能实事求是一贯善待关心救助曾经恶毒攻击反对过自己的人，必定是个两袖清风的“公仆”大人。
能始终不断的步入普通百姓中的“官场人”，必定是个人类共认标准的“父母官”。
从以上十种人的行为中可以认定仇恨远远化解不了仇恨，能化解仇恨的最强大的力量是“大慈善心”。
【再缺不能缺精神粮食】
一、在全球经济危机的情况下，面临严峻的挑
战和考验。要学习、学习、再学习。学到老、活到老、精神粮食少不了。放松了刻苦学习，稍不醒悟，思想就很容易被金钱物质的短缺钻空子，占领大脑思想阵地。不管地位多高、资格多老、靠山再大，部下助手再多，只要你拉了历史的倒车，最终一定会被人类公认除名，被宇宙生发淘汰。因此，再缺不能缺精神粮食。
二、“精神”主要在于正己化人
善人首先端正自己再去劝化别人共存善心、共做善事。度化他人，定要真真切切、好言相劝，特别是用正己的德行去感化他，还不能只劝他几句，听不听完事，要有劝人向善的度量，还要有持之以恒的大无畏精神。
三、敬老怀幼
敬是尊礼，怀是抚恤。老是衰的，幼是弱的。贫苦的老幼，是最难生存的。善人要用孝养父母的心去对待老人，用爱己子女的心抚恤他人的幼儿。凡养老堂、育婴社，仁人该举，精神可颂。
四、忧人之凶、乐人之善
见有凶人做事，千方百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽;见善人做善事，不是空空乐他，要千方百计鼓励他成就，成就了，我也乐意了。
五、济人之急、救人之危
紧要，叫做“急”;有祸难将死时，叫做“危”。善人看他人似己人之急，应济之危。
六、不彰人短、不炫己长
善人宽厚，爱惜他人的声名，真个谦虚，淹没自身才干。善人独能抬高他人、放低自己、不夸己长。
七、受辱不怨
善人的度量最大，受了不该受的辱，不仅平淡应之而且责备自己的德薄功浅，认为此辱是自己应得的,从此闭门静想无一毫怨恨心,这就是精神粮食。
