太子洞谈【天下什么最珍贵？】
在这个大千世界里，什么最珍贵呢? 也许有人认为金银财宝最珍贵。 太子洞认为在大千世界里最珍贵的是”道德品修”。道德品行又起步于人的心性，人的心性善良温和其道德品行就自然良好，心性恶暴其道德品行自然坏。
心性有生来的善良温和，再加之修养就可完美的替天行道，渡己渡人。如果是孔夫子说的”学而知之”者就非修不可，由学而知之跟到生而知之，学后再带动和促进学而不知者共同走上正道。
“心”到何处修? “性”到何处养?
太子洞认为：天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。也许有人认为金银财宝最珍贵，佛在《佛经》上说：八万四千法门，我们修学任何一门，无论发什么心，哪怕只是救护一条生命，功德也是无量的，因为你直接利益众生。
成佛成仙的菩提心是从”有”生起的，为了解脱自我与他人轮回之苦，不单单只是在庙上才叫修行、做功德，菩提心慈悲心也不单单只是庙上才有，庙内人不一定全有菩提心，红尘社会里不一定全没有菩提心和慈悲心，比如在最高层次官上的人，只要不折不扣地，实实在在地面对现实，立党为公，执政为民，全心全意为人民服务，做人民的好公仆，那就是在大修菩提心和慈悲心。如果有真诚的修行心，带着扫把去扫厕，把扫厕作为利民之事，照样存在菩提心和慈悲心。
回想往昔，你在用何种色彩谱写人生? 展望未来，你又在如何描绘生命的历程?
各自都紧紧掌握着时光，筹划为所有众生创造幸福与安宁。幸福安宁是人类共同永恒的梦! 然而在面对瘟疫，车祸，地震等灾难，还有战争和核恐惧等弥漫着人类家园，更扰乱着每个生命存亡，此等都是自召。
在此祈求所有追随幸福的人们，各自主动奉献，在此祈求所有爱好修行者和追求共同幸福安乐者，各自主动奉献出你的慈爱和同情心，拿出你力所能及的良智，承诺认可”天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人”，同时坚持以”天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐同修共存”。
利用忍，让，戒，精，定，施，放七个字，”忍”是忍辱，我们在这个大千世界想修行，不是一件很容易的事，特别是信教公民与不信教两兄弟的和谐共处，不是件容易的事，还不能认为在庙里才是修行。只要具备忍辱、让贤，戒错，精进，定位，施舍，放生七个字，方是菩提道上修行人。
太子洞谈【要注重心性的修炼】
要注重心性的修炼，心性是什么? 你要向内去修，(内)就是心，不能向外找。心性包括德(德是一种物质)，忍，悟，舍。舍去常人的各种欲望，执著心，能吃大苦。
如果一个人得到的名利、财色越多；他就越伤害别人，越想方设法整人害人，他就失去了德。
做为一个修炼人，要注重心性内在的修炼，要具有”真，忍，善”这种特性，更要用”真，忍，善”的特性严格要求自己，把自己真正修炼成身体健康、心性健康、道德健康才行。
修炼中，虽然会吃苦遭罪(吃苦才会消业)，只有这样才能逐渐消除自身业力，才能消业除病，才能净化自己的心灵，才能一点一点提升自己的道德规范，才能增智开悟，才能逐渐达到功德圆满圆通的境界。
【修九心】
1、修个以天下为公，以人为本与宇宙自然生态万物大同修共存的”公平心”
2、修个无贵贱，无贫富，无亲疏，无性别，无先后，无远近之分的”平等心”
3、修个骂不还口，打不还手，乐意忍无缘无中生有的丑化，折磨，打击的”忍辱心”
4、修个对同事，部下有错误的人既往不咎，特别关心和帮助扶持过那些，反对又恶毒攻击对抗我的”包容心”
5、修个同情老弱病残，无依无靠，生活苦难者并尽力对其帮扶，始终做到恶不为，善奉行的”慈悲心”
6、修个力尽所能见贫就扶，见困就帮，见危就解，见险就救，不怕牺牲个人一切的”救苦心”
7、修个不求名利，不求功德，不求果报，不怕吃亏，又始终不后悔的”布施心”
8、修个对国家，社会，群体和人民，对父母和长辈们始终爱国，爱民，爱劳动，爱科学，爱社会的”忠孝心”
9、修个无形，无相，无追求，无执着，无为而无不为；由上天恩赐给的有先知，有远见，有决策的”智慧心”
【养九性】
1、克服烧”功德林”的火性，养成上善若水的水善利万物的”平和性”
2、克服忙动无主的”急躁性”，养成稳步前进堂堂正正的”稳准性”
3、克服偏听，偏信，偏见的局限性，养成灵活机动，两分法的”哲理性”
4、克服陈规守旧的”保守性”，养成与时俱进，利促发展灵魂的”创新性”
5、克服悲观失望的”苦闷性”，养成知足常乐幽默欢笑的”乐观性”
6、克服惟我正确的”独尊性”，养成广结善缘，互学，互帮，互教，互尊，互爱的”和谐性”
7、克服争名夺利，损人利己的”自私性”，养成救苦救难，无私奉献，专门利人的”公德性”
8、克服自作聪明，目中无人的”止步性”，养成勤学好问，甘当小学生，人人爱的”上进性”
9、克服嫌丑爱美，喜新厌旧的”缺德性”，养成对万物平等，和谐共存，遵德守法的”文明性”
太子洞贾爷谈【心法要领】
法原无法因心有，心本无心为法空；
心现法王心现相，法归心王法归宗；
要明定法非圆法，须悟凡心即圣心；
心法法心心法法，法心解脱是知音。
宇宙大自然之始不存在“法”。因人心不足，为心制法。法因心有特制法。人生开始，无心约束他人。正因没有法的制约而心不知足，引法治心，法不空。
法不空了，在法的约束下，心现真相，把心现给法王，知法，守法，依法，护法。
法被心制，心被法治，既是心王又是法王。心服法法归心，心法合归宗。
明白法的尊严，依法定行，并非死背法的教条，惧法不等于要圆法。
明法者不仅悟凡心，同时还能悟上层心，先修人道，接着修仙道。
开悟者得道得法明心全解脱更知音。从此心有，法空；现相，归宗；圆法，圣心，知音。
太子洞谈【修行炼”三一”】
修炼，一次次的变身，一层层的醒悟，一层挫折一层天。原来的不舍去，后面的进不来。人身肉体，就是五行山，又叫阴阳界。元神是灵界，肉身在世间，直至相互组合，积功累德，点化人心，救度世人。 真正保佑自己的神，在自己的身体内，你想什么做什么他都知道。骗天骗地，骗不过自己的心，自己心中的神灵，想升天修成正果，就求自己内心的灵魂支持你，谁也帮不了你的忙。只有自身的主神才能保佑自己，自己身心清静就可以带自己上天。一个人创造一个宇宙，所以有无数个宇宙，创造宇宙的神灵，就是道，道与神同在。元神不离体，宇宙到底有多大?谁也说不上来，无法计算。不是不想说，而是没法说，真正的元神离体了也有他自己的思维。
神修就是修阳神：灵魂就是元神。修出了阳神，必须老练，能在灵界干活，才是真正可靠的保护神。人有”三尸神”和三魂七魄，都有单一的灵体。要把体内所有的灵性合一起就是目标，他们就能与道合一，获得道性，才是功德圆满。不然，就不是一个真正的神仙，就要继续投胎做人。到了更高层次，讲多了有害无益，只能加重欲望。到更高层次时，需要更高层次的”正能量”护卫元神，元神得到更高层次的”正能量”护佑方式，与道合一了，就有希望了，让元神”抱元守一，人神合一，与道合一”，得到”三一”正果。
太子洞谈【内求修炼有感应】
决心修真养好性，推陈出新做好人。
宗教信仰道为本，道法自然顺兼行。
本来觉知自不行，内求觉知有感应。
克服过去旧习性，忏悔改过除病根。
学习道教前辈们，天人合一是修真。
龙门派的邱真人，七十二死又还魂。
人所共知他命苦，死去活来修成真。
重阳老祖严的很，邱祖能受大苦行。
现在收进小知青，衣食住行有保证。
每日工作上下班，各自半天能修行。
比比前辈邱长春，看看当代小年青。
因为时代在前进，自然环境高水平。
全面改革旧换新，法制要求与时进。
若有师父领进门，其实真修在个人。
【师兄内求觉知感】
可爱可贵徒儿伴，别靠师父把你管。
师父只能领进门，真修全靠自己干。
师父道出千千万，靠己践行过硬关。
好坏自己试试看，行与不行心里安。
师徒关系平常饭，只是同修好伙伴。
不可特殊去论断，不远不近平平淡。
师徒不在吃喝穿，相互有事交心谈。
争取改过换心肝，不准背后把人传。
真修内求自心安，感应觉知有神传。
对人不可另眼看，背后论非阴法管。
我是我师坏徒汉，毫无孝心恩和感。
劝君切莫向我看，徒弟如我是坏蛋。
我有师兄刘正华，是我榜样和标杆。
天天给师送好饭，一日三餐从不断。
年常日久几十年，师父归时她主管。
师父贵体归了山，师兄守孝是样板。
要问师兄何为孝?因她内求觉知感
太子洞贾爷【静坐十字叹】
善恶骗凶贪；气忍好坏难
善善善，要你善，若不善，富贵荣华谁人占?
恶恶恶，要你恶，若不恶，刀枪弹雨哪里落?
骗骗骗，要你骗，若不骗，牛羊犬马何人变?
凶凶凶，要你凶，若不凶，儿孙怎能败门风?
贪贪贪，要你贪，若不贪，家财怎能尽消干?
气气气，要你气，若不气，钱损人亡谁家去?
忍忍忍，要你忍，若不忍，平安幸福进谁门?
好好好，要你好，若不好，天下朋友向谁交?
坏坏坏，要你坏，若不坏，人间牢房谁进来?
难难难，要你难，若不难无私奉献谁人干?
太子洞谈【如何修好内外功】
信士弟子，不可盲目崇拜任何宗教，修炼不能无章可循，而盲目行事。
第一，认清道徒不造恶业
皈人正宗门持戒，诵经，炼功。如佛道《早晚功课经》内容很广，真修者只要能把《早晚功课经》全部精读悟透，就可称其为”超凡人圣”.
第二，忏悔过错，消除旧业
比如读经，不能把它当做每天的任务。其重点要按”信，受，奉，行”四个字实实在在的去精读，深悟，时常反复深思。绝不只是当作每天任务形式念念而已。
比如有的虽在常念”早晚功课经”确有误解，认为可以把孝敬父母的奉养费拿去，买香表到神前焚烧，就是”信受奉行”。自认为这种孝心转移法就可满足神仙的愿望，其实大错特错，应该忏悔此类作法最愚述。
奉劝信士们深悟”二人为天”，这二人是谁?是父母；这个”天”是咱头上的第一层天。父母就是活佛二尊；父母就是我们儿女面前的活神仙。假设我们把孝敬父母的奉养费不让父母享受，拿去敬神焚烧，算不算我们对神灵的”信受奉行”?这不仅不是信受奉行，而且是在为了单纯去追求神功而损德了。为了满足个人某种心愿而剥夺了父母该享受而未享受到得晚年福报。因此必须尽快忏悔过错，消除业障。消业障，就是去邪治病。
第三，筑基炼丹
信士自身日常生活中的大小过错，也会招来不同程度的灾难，须要查清原因，并做出实实在在的改过措施。持之以恒的炼静功加外功培筑。
外功：1，舍财助印善书：2，舍财济贫救苦；3，舍财建修寺庙宫观；4,舍财修桥补路；5，舍财放生等等。严防两个极端，即单打一的内功和外功都炼不成丹。不过，真正炼成丹，外功培筑要占90%，内功占10%，日后才能位列仙班。修行者称此丹为正果，反之则为歪果。经云：”正果者架金船舍身舍命，不贪财不图利救度众生，遵三皈守五戒替天行道，能克己，能复礼真正实行；歪果者不惺心贪财图利，哄愚人不见天自己称能，众妖魔来混世也称正果。称正果显邪法哄骗众生，不遵皈不守戒，杀生害命，他也想久以后永住天宫。他也想龙华会伴娘无生，可叹我众头领自欺自哄，不孝悌不皈戒怎能成真”.
经中讲的三皈是指：皈依道经师三宝和佛法僧三宝。
五戒即是指：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒酒荤，戒妄语。
皈依佛道，不只是限于口头形式，而是要用神佛思想指导自己的行动。处处用佛道标准作为自己的座右铭。实实在在地把神佛思想贯穿到千家万户家庭，宗教，社会等处。用神佛以天下为公的思想意识彻底改变自己争名夺利的思想意识。若只挂在口头上，不如不皈依。
第四，开发智慧
多行善，多做功德，加之多焚香表，就可勾销业障，业障多又大者修炼者经过1-3个月的修炼过程，到达开发智慧的时候了。要想进入高层次的特功境界，必须要戒大小五荤，常读经等持之以恒的炼内外功。
一，内功修炼。包括虔诚诵经，坐禅等。做到三皈青净，五戒严明。否则不但不能长功，反而会削弱功力。
二，外功修炼。以德，慈，俭为房基；以三皈为墙壁；以孝悌，忠信，礼义廉耻为顶梁柱；以普度众生为房屋的整体结构而成。什么叫普度众生?就是帮助世上一切生灵脱离六道轮回之苦，特别是律己教人遵三皈守五戒性命双修，最终得道成仙。普度众生，绝对不是只有几个出家人修成正果就能替代普度众生的。
目前是普度众生大结局时代，人类降世后的恩恩怨怨要一笔勾销。因此带着业障无法练好功。必须在师傅的帮助下先消业障后练功。
消业三法：
1，广行善事，多积功德；
2，烧表文纸钱；
3，到开放的庙观请师傅多诵经，做道场法事。
综合达到消业。若有信士业障少又小者，必须按前三者去消。
炼功的目的是保护生命不受自然界摧残。如何达到此目的?丢掉万缘，淡化一切。就是不执着，金钱再多只是暂时保管而已，是身外之物。若遇到金钱与生命发生冲突时，决不能只要钱，不要命。
平时放不下，硬要等到金钱物质与生命发生冲突时，才被迫放下金钱物质保命就太晚了。那时的命比其早自动淡化金钱物质而归命的价值有天地之别。
