太子洞谈【行善积德就是替天行道】
“行”是修来的；”善”是行来的；”道”是悟来的；”德”是积来的。
有人在家特别着相，不愿受社会约束，不愿受父母的约束，一心想出家到庙上追求”自由自在”。其放下有三：一是放下对父母的敬养责任和义务：二是放下工作不受领导的约束；三是放下一切亲人对自己的帮教的约束，而远走高飞到庙上去求”自由自在”。
衷心告知此朋友，如果你是为了摆脱父母，领导和亲人对你帮教的约束，而去到庙上去追求”自由自在”,就大错特错了。假设人人都不受父母，领导和亲人的约束而到庙上去追求”自由自在”，可想而知，庙上又将成何体统?庙里会不会那么”自由自在”? 那时你再感觉到庙里也有约束而不自由自在，又咋办? 要知天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。
致于修不修? 怎样修? 各自选择；谁有根基(道，佛，仙根)谁就会真修。行走坐卧都在修。平时别看谁在照常上班，爱岗敬业，服从领导遵纪守法，全心全意为人民服务，做人民的好公仆。其实他就在大修行，就是在替天行道，就是在行善积德。
行善积德就是要务正业，干一行爱一行。不照常上班，不爱岗敬业，不服从领导，不遵纪守法，不行善积德，不务正业，特别是不孝敬父母，不尊老爱幼，不受任何人约束的人，不修人道想成天道是”黄鼠狼想吃天鹅肉”更是在”水中捞月”。说一千道一万，不如做出个样子大家看。只有老老实实做出样子，拿出活生生地行善积德的事实；而把替天行道的理论变成现实，众人看到口服心服；才有资格和机会想天道，修天道，行天道，近天道。
【什么是替天行道？】
天天都把大道讲
时时都在学法章
各地环境各自样
有利公民天然帮
善人德行千万行
以和为贵万物养
明顺言正长存放
老子曰：天之道，损有余，而补不足，这就是天道；怎样替天行道?主动自损有余，把个人的正常收入其中有余部分，去雪中送炭而补不足有功，上顺天道，下顺民心，民意，民情，又合当代法德并举的治国方略，更是佛道双修，律己度人的现实行动所在；其后果是名利永存，流传万世，永远是世世代代的榜样。
换言之，若等待非正常收入积累祸时，被动迫使而攻之，大路不平让众人来铲修，上下一齐动手损其有余；作为老鼠过街人人喊打时，财产被没收了，人被送进狱中小号，到那时人财两空，身败名裂，特别是给自己子孙留下了严重后患。
为此，希望人人学前者替天行道，不要后者被迫全败。
太子洞谈【道的尊贵与伟大】
真诚的信仰者，他必定尊道贵德，因”道”的最高体现就是”德”；道造化万物而由德蓄养。神明可敬是因有最高尚的德行。所以道教在遵道的同时最贵德：因为道是由德体现出来的。为此致便访道，学道，修道之人都必须以德为基，证实道的存在，更证实道的尊贵和伟大。
无名——天地之始
老子的道德经指出：”道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始；有名，万物之母。”在无极生太极之时，”无名”，谁也不知什么是什么!”此是天地之始。”
道——万物之母
直至天公地母”阴阳二脉紧相连”后知”地母本是戊己土，包养先天与后天”,”神与无合化天地，无与神合产贤人，真无为母母是无，真神为子子是神，阴阳会合真造化，造化天地产贤君”,”子母不离怀胎孕，身怀有孕十月整，胎满产出六贤君。天皇人皇地皇氏：伏羲，女娲、神农与轩辕。伏羲能化天合地，阴阳二八卦分；神农皇帝种植五谷；轩辕皇帝治衣襟，饮食衣服从此起，留下后世照样行。直至参天毅然生存在万物之母的怀抱中。
道——无贵贱之分
道造化了万物，由”德”体现在万物之母的怀抱中，人是万物中的一部分，是会说话的高级动物，按说：化身为高级动物的人应该满足，幸运!其实并非如此，不仅不满足，而且在高级动物群体中称王称霸，争名夺利，以强欺弱。见富贵者捧；见贫贱者欺，甚至损不足而奉有余。
可想而知，天下父母心啊!就是一个蚂蚁也痛爱自己的儿女呀!作为高级动物的人们想想!你对万物有贵贱之分吗?是否损害了万物之母的哪一个部分，能让万物之母不气吗?能叫她不痛吗?假设我们一而再，再而三的欺负万物之母的儿女!在她万一看不过的情况下，她能不打抱不平吗?她能不惩不罚吗?因为万物之母是公平的。贵和贱是人分的；不公不平是人为的。
人恶人怕天不怕；人善人欺天不欺。善恶终有报，只在迟和早。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到；时候一到，必定回报。
传言中的”世界末日”不用怕”天有眼”，天不生绝人之路；善者可保。地不长无名之草，作恶者，恶贯满了难逃国法，难逃天律和阴律。祸福无门，惟人自召。受各种惩罚，不是天降的而是人为的。谁贵，谁贱也是人为的；道无贵贱之分
道——天地之根
道主宰天地，造化宇宙，是自然法则及一切真理。
老子曰：”人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道生一，一生二，二生三，三生万物。视之不见，听之不可闻，持之不得，迎之不见其首，随之不见其后。
学道，修道，行道要达到清净无为，天人合一，至善至美至真。礼神明，敬祖宗，爱国家，爱民族的求实奉行。要做到读好书，做好人，存好心，说好话，干好事的五好教徒。
其目标：
1、净化人心，安定社会。
2、报天地之恩德，祭神祭祖。
3、用道教皈戒律已渡人，进功修道，体天心利物济世。
4、以真，善，美的实际行动自律，立心，立言，立志，立德，立功的五立行动，永不忘：”天地者，生之本，君师者，治之本，祖宗者，类之本”。报答神恩，弘扬祖德，慎终追远的将中华道教文化在修炼中”律己渡人”，作为道教徒的我，也算是悟到了”道”天地之根，万物之母。
【道法供养是大供养】
(1)化烦恼为欢乐
一切罪从心起，将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
(2)现代讲经说法是”古文今用”
国家宗教局局长叶小文指出：”讲经说法是出家人份内事，更是时代对出家人的新要求；当今时代讲经说法要追求常讲常新的新时代的新境界”.
要对原创经典常讲创新，作出符合时代和潮流的解释和演化，是回归中的超越，是古为今用，温故而知新。
(3)展现互惠利他主义
《洛杉矶时报》指出：”人之所以施舍是出于生理反应。
研究发现当一个人把钱赠给陌生人或慈善机构，其脑内奖励区域会忙碌起来。而当他品尝甜头，所谓”惠他主义”。根据最近研究证实有助于生存，从而演化出人们慷慨和乐于助人的根本倾向。
(4)”施”比”受”更为有福
美国2007年刊登过一项研究报告：”针对人们慈善事业的行为研究发现”施”比”受”更为有福，确有其事；说明慷慨的人虽然付出代价，他们得的至少在某种意义上超过那钱的价值。
(5)世间与宗教的善与恶的认识
世间人认为，凡是对自己有利的就是对的，对自己无利的就是坏的。对善恶很模糊，其实他的善恶是非有问题。
宗教认为”利人才是善的，损人就是恶的”；宗教的善恶就是从”利他主义着手”.
(6)有德可感扫邪归正
逆之则灭，顺之则生；信之得救，求之必应。
(7)善人时时牵着”忍辱牛”
善男人时时牵着”忍辱牛”，日夜带着精进的锄头，铲除”烦恼的芳草”，为众生播种”智慧福德种子”结成的籽籽，给众生也留给自己。
(8)天道由人道做起
第一站开往”八德站”，分为八条路道有孝道，悌道，忠道，信道，礼道，义道，廉道，耻道：顺着此八条路道开往”八德站”整顿人心，和谐社会，让人间充满吉祥。
(9)修行在心不在口
做到正心修身，顺着八条道选准一条道，开往”八德”中修”八仙”能修成其中”一仙”就值!!!
(10)原始道法
天地为大父母为亲，师道为尊，真师为道，真道为师。尊师教，实行先天专门大学。修智治平，即保全身心性命为根本；行师道，以道为己任，爱身，爱家，爱国，爱天下，爱自然，生态万物，勤职业，修心术为要。守师戒，嫖，赌，烟酒，要尽断。
(11)不贪天功不谈己能不自欺不欺人
不贪财，不沾名，不迷色，公开正直，男守信，女守贞。
(12)面对非议泰然自若
常言道：”谁个人前不说人，哪个背后无人说?”没有十全十美的人?即是天子，皇帝，也会有背后说他的。为人不做亏心事，不怕半夜鬼叫门。
(13)释迦佛伟大，曾被弟子骂为秃驴。
不过弟子骂的字眼多么难听，释迦牟尼心里却静如止水，毫不在意；直至其弟子骂得不好意思为止。
(14)释迦牟尼求骂他的弟子
释尊问弟子，我能问你个问题吗?弟子答：”可以”；释尊问：”有个人想送对方一份礼物，对方不收，此礼该归谁”?弟子答：”物归原主”!释尊接着说：”你把我骂得狗血淋头，如果我不接受，这种谩骂该属谁?其弟子立即意识到自己的无知，向释尊认错，请释尊原谅；并表示从今后再不在人前人后诽谤人了。
(15)正义与非议的结论
如果别人对自己有”非议”就该深刻反省检点自己，立即做到”错者改，无者防”，将其”非议”当作大风中的磐石，泰然自若，不要动摇其心态。
(16)积累的结果 成就今天的自己
做最宝贵的品质是”言行如一”；过去的”言行如一”造就了今天的自己；而现在的”言行如一”的积累，则又会造就未来的自己。因此要开阔胸怀，放眼长远。
(17)襟怀坦荡 严禁伪装
当代社会中有种装饰”双重人格”的人；在别人面前装出一副襟怀坦荡的样子，把狭隘的隐藏起来。此种
人的伪装，只能蒙蔽他人一时，总会在习惯成自然不知不觉地表露出伪装的真象。而给自己造成不应有的恶果，最终崩溃，自己找不到后悔药。
(18) 顺乎自然，把握自我，化烦恼为欢乐。
“自”是主动之意，”然”是变化之意。”把”与”握”是中庸之意，不一边倒。比如当官的人总是善上不善下，喜升不喜降。这种喜就是一边倒，引发争端带来烦恼；官人若能用”骑马”作例，要认为”不是人在鞍上驾马”，也”不是马在鞍下为人所驾”，而是人马合为一体和谐前进!不认为”鞍上是人，鞍下是马”。这就是把握了自我，定会化烦恼为欢乐。
(19) 做官如坐轿
“轿”是”抬人”的；也是”人抬”的。”轿”也统称”抬具”。
凡是坐轿的人，身子都很重，到了难走的不通车路上走不动，要抬轿人的”肩膀”替路，需要付出点”买路钱”，做养路费，也叫汗水钱；
太子洞在此提醒坐轿人，做到五要：一要不忘你坐的”轿”下，前后是人在抬着你!二要知道你是坐在前后人的肩膀上!三要在轿内扶好”抬具”!不能不扶抬具!否则就会从”抬具”上甩下来，摔坏自身!四要同情抬轿的人比坐轿人的付出更大!五要知道没有抬轿人的行动”坐轿人”寸步难行!
【寻求替天行道的简易路】
老子曰：天之道，损有余而补不足。
善者损余生百祥 行善积德救济慌
雪里送炭恩爱重 济贫救苦情意长
修行悟道非多讲 苦中作乐玄中藏
师傅只能引进门 真修全在悟性强
实修心中无恐惧 不怕严寒和冰霜
自损有余放胆量 与人比下不比上
比下越比越知足 知足常乐心安康
比上越比心越愁 福中叫苦想天堂
回忆过去是饥荒 对比现代新高档
设想未来会怎样 后代福祉保稳当
恶者致富迷了航 不择手段把人伤
损人利己心似狼 得寸进尺寸不放
生老病死苦不想 他人灾难目不望
只要夺来名和利 见死不救当瞎盲
日累月积时间长 伤害众多人所向
众目集中心共想 苦求上级开眼光
公平正义向下望 下马观光见真相
上下目光合一方 恶者列在专案上
依法追究清查账 恶贯满盈何处藏
六合要数准又祥 依法判罪财没光
身败名裂进小号 全家老少泪汪汪
此祸不是上天降 而是自召大不祥
行善作恶果两样 各自享受福和殃
善者有余自损让 济贫救苦施十方
万民感恩人赞扬 感谢个人感谢党
恶者贪心死不放 积满恶贯遭祸殃
身败名裂成罪犯 落个全家苦难当
善恶之别不用讲 明知是福不去享
