太子洞谈【修真就是修”真我”】
一个人的德行好坏，表现在为人处事上面。言行必三思，自以为是盲行。认为自己有多么高尚，会给自身带来灾难的。一切为众生利益挺身而出，不计个人得失，如此修，谁能不服?按合法程序还给百姓一个清白，和众生和睦相处，不畏恶魔强敌，一定会修出个元神真我。
【德行靠己修】
自己的德行不足，别人帮不上忙。做人，不可把自己看的多么高尚伟大，尊重别人，就是尊重自己。你看得起人人，人人都看得起你。修行也要做到”上举下提”，你修的好坏，众人是圣人。当局者迷，旁观者清，众人都推举你”行”，就证明你修的”行”，否则，虽在修，没有行。
【学适应】
当今时代是金钱社会，修行人随着时代变化而变化。老前辈修行，说化缘，事实上就是讨饭，衣食住行都比常人苦，没有修行人发财的，没有修行人不受苦的。当今社会发展变化，人民生活富裕高档了，修行人也随着时代变化，日常生活包吃包住，还发工资，分住房，为信众办事，不拿钱不办，甚至在某些方面还拿红包。还有不满足者认为太苦，不如当大富翁，为何如此?要适应，可以说全天下都是如此，谁能说”不”?
【现时的师徒关系】
修行的师父，不是徒弟终身保镖，师父只能起到口头接引的作用，把弟子领进门，真修实炼全靠弟子自身。如是真修弟子，有时在被磨的死去活来的时候，甚至叫天天不应，叫地地不灵，走投无路之时，悟出了大智慧，才能修成元神真我。
【不忘初心步远征】
修行，有个好师父最好不过。但是，师父只能动口
说说大体方法而已，真正的勤修苦练还是靠自己，这就是”师父领进门，修行靠个人”。做到三个必须，即必须天下为公，回归自然，以人为本，与万物和谐共存；必须内求，觉知，感悟自己美中不足并主动自我修正，改造；必须真修实炼，炼出真功夫，做到天人合一，修出自身的元神真我，升天得道。不忘初心，稳步远征。
太子洞谈【苦炼真修】
艰苦修行存跳心
一根苦树不出名
铲除此根跳轮门
受尽磨难奔回程
积善累德姓无名
培根仙树换苦根
永存仙根仙门进
【修行路上最恶的狂敌是不能忍辱】
作为出家人的我深深体会到自己平时爱听赞美的话，听不进批评和反对自己的话，特别是听不进考验的话。拿最深有体会的一件小事来说吧，我们道协领导来看我的修行定力如何，他站在太子洞门口大声说：”这门口的梧桐树和竹子都被你守死了”.
当时我不仅不认错，反而气冲冲问领导，树死不是人为的吧?而是它自己要死的，我能让它不死吗?竹子它要死掉我怎么能叫它不死呢?道协领导当时什么话都没说便转身而去；我还以为我很会说理，为自己的聪明才智而兴奋。
事过其后我恍然大悟，这次是领导来考验我也是关心我，他怕我在修行路上不精进才来帮助我，让我在修行中敢承担罪过，在万物共存中认识自己的不足。感谢领导这深深的一课，使我真正悟道修行路上的障碍是不愿承认自己的缺点和错误，最恶的狂敌是不能忍辱。
【修行与悟道】
“修”是修理，自我改造，推陈出新之意；自我克制，用三皈五戒约束自己之意，自我教育，用言传身教律己度人之意，自我鞭策，用教理教义与自身言行对号入座之意；自我尊严，把自身一切言行纳人忠孝文化范围之内，与爱国爱教宗旨并举同行；用此五个自我原则作为”修”的全过程。
“行”是动之意，修好比口头语，用行动把口头语变作现实。就把”修行”二字连贯到一起了，如何行?全在一个”悟”字。
“悟”是竖心旁，右上边一个”五”字，下面一个”口”字。口是说话的，话不再多，开悟者说几天几夜道道道，道道道，并非是”道”.
“道”字能大能小，大至天地日月都可包，小至无形无像无分秒。
“道”字是一目头上两支角，有腿又有脚，上知天文，下通地理，面对不开悟者，看不见摸不着一无所知。
天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。
修不修?如何修?是各自的选择。
在最高层官场上，不折不扣执政为民，全心全意为人民服务；实实在在地做人民的好公仆，就在大修行。
有修行心带着拖把去洗公共厕所，把洗公共厕所当做为人民有利的事去做，同样也在修行。
人们要通过修道，行道，悟道才能得道；大宇宙得到道，国泰民安风调雨顺；小宇宙得到道，万物生存无烦恼。
【太子洞呼吁共同悟道】
老君曰”天之道，损有余，而补不足，人之道，损不足奉有余”；可想而知”有余”与”不足”的标准何在?
“标准的生活水平”就是把最高的与最低的合起来一平均，就成为人们的生活标准。超过了总平均水平就是”有余”，有余按天道就应该”损”，低于总平均水平就是”不足”，不足按天之道就应该”补”。万望有余者要顺天道而行，趁此良机”布施”.
在目前国际出现大灾难之时，灾难就是要损”有余”之人，现在是有余的多，不足者少，在灾难之中，被救而得救的人才是真正”不足”者。万望目前各处”有余者”，能主动将其”有余”部分拿出来，急救灾区被救而得救的”不足”者。如果你这样做了，即使将来在你之处出现灾难，因果的报应会伸出有力的手臂救你出来。假设”有余”者，认为自己把有余之数给伪装起来，让人不知道有余部分，这样叫做”愚聪明”，为什么呢?人不知道天知道，你不存好心，天是不会给你好报的。
换句话而言：假设”不足者”能从自己不足中节省部分去救灾区，”不足”的善行一定会得到好的报应，除救灾之外捐资，盖庙，修路，助残，扶贫天知道，老天爷会给你一个幸福美满的结局。
【说说”三魂七魄”】
吾有亲身体会，人体内到底有没有”三魂七魄”呢?有人问过我：”有没有神?”我说：”有”。人神俱在，神是人修的，人是神护的。
太子洞认为，只要老老实实修真，没有那么复杂。比如，三魂中最忠厚老实的一魂叫”守尸魂”，意思是，即使人死了，守尸魂还要守着尸体不动，笔者认为这有点道理。比如，人睡在床上做梦，梦见去办事，甚至有时与他人打架闹事。吾认为，在梦中出去的就应该是那个最忠厚老实的守尸魂，也是书上所说的元神，或者叫灵魂。
人体好比一个国家，元神就是一国之主。古人把人体内所有一切都取了名字。例如《早课经》里说：”太
上台星，应变无停……三魂永久，魄无丧倾。””丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，气神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道长存。”古人把口，舌，牙等都在经书上称为”神”，说明人体的每个部位都是有灵性的。正因如此，笔者认为”人神俱在”，神是人修的，人是神护的。
保护人身，就要保护人体每个部位的灵性。只有不让每个部位生病，人体才能健康。假如认为某部位有病，就立即下狠心拿钱请西医都切除了，那就给自己留下了永久的后患。笔者建议，能不切除的你的钱再多也不要切除。你恨某部位，把它切除了，它的灵性就会报复你，让你没好日子过。尊重别人就是尊敬自己，你不尊重体内各部位，它能让你好过吗?
如果你认为有三魂七魄，可以说体内每个部位都有三魂七魄。不过话说回来，不要对三魂七魄太迷信了，信则有，不信则无。迷信，首先是你”迷”了，才叫迷信。宗教信仰不叫迷信。
建议每个人都要像”守尸魂”那样忠厚老实，修养自己，让身体平安健康，直至死去还有守尸魂守着你，那时你不是神仙，而胜似神仙。
【修行炼”三一”】
修炼，一次次的变身，一层层的醒悟，一层挫折一层天。原来的不舍去，后面的进不来。人身肉体，就是五行山，又叫阴阳界，元神是灵界，肉身在世间，直至相互组合，积功累德，点化人心，救度世人。真正保佑自己的神，在自己的身体内，你想什么做什么他都知道。骗天骗地，骗不过自己的心，自己心中的神灵，想升天修成正果，就求自己内心的灵魂支持你，谁也帮不了你的忙。只有自身的主神才能保佑自己，自己身心清静就可以带自己上天。一个人创造一个宇宙，所以有无数个宇宙，创造宇宙的神灵，就是道，道与神同在。元神不离体，宇宙到底有多大?谁也说不上来，无法计算。不是不想说，而是没法说，真正的元神离体了也有他自己的思维。
神修，就是修阳神：灵魂，就是元神。修出了阳神，必须老练，能在灵界干活，才是真正可靠的保护神。人有”三尸神”和三魂七魄，都有单一的灵体。要把体内所有的灵性合一起就是目标，他们就能与道合一，获得道性，才是功德圆满。不然，就不是一个真正的神仙，就要继续投胎做人。到了更高层次，讲多了有害无益，只能加重欲望。到更高层次时，需要更高层次的”正能量”护卫元神，元神得到更高层次的”正能量”护佑方式，与道合一了，就有希望了，让元神”抱元守一，人神合一，与道合一”，得到”三一”正果。
【大道至简】
笔者浅悟觉知，”大道至简”，非常明了，没有那么多复杂的理论。道生万物，包括人类众生。利用先天神种，修炼出自己的元神真我。
何谓元神真我?笔者认为，元神可能就是修持者本身先天性的灵体，真我可能是修持者本来的灵魂。修出了元神，真我，就能长生，而用真我摆脱轮回。练功就是练健康，练成元神真我，达不到目标，都是废话。参照道的本性，修正改造自己，就会平安健康快乐。做任何事都离不开修元神，真我的这个总目标。说一千，道一万，再高尚的理由，不修正，改造自己的习性，一切都是枉然。大道至简，只有自己亲身经历，践行过的东西才有用。也只有如此，才叫做修真悟道。
道教早课经中邱祖忏悔文中说到：”自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来。”修行人，就应”自合省心，早求度世”的自我修正改造自身，以”修心如道，修道为身”八字为核心，把自身修成大道至简而又不”迷失本来”的元神真我。这就是笔者浅悟觉知的”大道至简”.
