太子洞谈【追求”三个三”】
“三爱”：爱学习，爱吃苦，爱帮人
“三顺”：顺天意，顺时代，顺民心
“三求”：求做合格公民，求做合格道人，求做合格善人
第一”三爱”：爱学习，爱吃苦，爱帮人
“三爱”之一：爱学习
本人出生于上无片瓦，下无寸土的贫苦家庭。在父母自身都无法生存的那种时代，穷人家的孩子是无上学资格的，只有有权势，有田地，有钱财，有声望，有靠山的所谓”五有”家庭的孩子才有求学资格和上学的条件。
我从小就爱学习，就是没有上学的资格。有时候在给财主放牛的路上拾点破字纸就视为珍宝，拿去请教别人。学写字无纸笔，就以地上石板作纸，拿尖尖的小石头作笔。解放后，在党的领导下，穷人的政治和经济待遇都提高了，好比从地狱走上了天堂。生活幸福了想上学，但年岁大了，只能靠自学。平时有爱读书，爱看报，爱写体会的”三爱”习惯。
我特别爱学政法方面的知识，用国家的政策开拓自己的视野，用法律约束个人的行为。这样就能让自己少犯错误，在接人待物上与时俱进，而不拖全面建设小康社会的后腿。同时能在学习中取人之长，补己之短，最终享受老而有为的生活。
“三爱”之二：爱吃苦
正因为我出生于无家可归的贫苦人家，生来就是苦孩子，有吃苦的自然习惯，在长年的繁重劳动或日常生活中都能做到”苦中作乐”。比如，早些年我在紫霄宫护理长年卧病在床的吴理银老道长。老道长四肢瘫痪，生活不能自理，早起，晚睡都要人扶着。洗脸，洗脚，梳头，端饭，递水，脱裤子，擦屁股等都需要我一人动手，有时他还张口骂。尽管如此，我不觉得难受。我深知老道长骂我是对准了我的短处，是要提醒我堂堂正正做人，想通了所以我很开心，也更加精心地护理，直到老道长仙逝。
再比如太子洞前些年通电，后来又断电了。许多关心我的人说我太苦了!我却一点也不觉得苦。为什么?我深知断电是道协关心我，怕我一个人在这里不会用电，为我安全着想。我不仅不认为苦，而且认为这是道协给我的晚年幸福。
“三爱”之三：爱帮人
作为出家人，以庙为家。我认为，庙好比车站，车站是管车的，车是度人的；庙好比码头，码头是管船的，船是度人的；庙好比加油站，加油站是加油的，车需要加油，船也需要加油，人也需要加油。我好比车站，码头，加油站的服务员，就是度人的服务员。何谓度人?我认为无非是用老子的道德思想品行教化人。何谓”教化”?无非是言传身教，身教胜于言教。
说一千，道一万，不如做出个样子大家看。要想教化人，教人者要先受教育，必须处处从小事做起，处处从我做起。让大家见到我的所作所为，自然心服口服，向我靠拢，才能起到教化人的作用。这样让所有人惩恶扬善，扬长避短，遵纪守法，遵规守戒，返璞归真，解脱自我，也说明我当好了车站，码头，加油站的服务员，为度人作出实实在在的付出。否则，宣称的普度众生只能是”纸上谈兵”.
第二，”三顺”：顺天意，顺时代，顺民心
“三顺”之一：顺天意
何谓顺天意?就是天人合一，与宇宙，大自然和谐共生，与万物融为一体，做到天地同我一体，万物与吾并生。天是大宇宙，人是小宇宙。宇宙万物被归纳为”天”,”地”,”人”三大类，即天时，地利，人和。
万物以人为本，人是万物之灵的高级动物。正如老子所言：”道生一，一生二，二生三，三生万物”。我现在住的庙，就是我爱的”岗”,每天热情接待国内外的宾客，保护文物和环卫管理等等，都是我要敬的业；为自然万物充当忠诚卫士，就是我在顺天意，替天行道。《度人经》云：”经始出教，一国以道。预有志心，宗奉礼敬，皆得度世”.我能为大自然充当忠实卫士，就是顺天意之慈。
“三顺”之二：顺时代
世界宗教已有2000多年的历史了，事实上，宗教并非作为人民谋求自身解放的旗帜。但因为中国是多民族，多宗教的国家，信教人数多，为了共同建设中国特色社会主义和谐社会，国家提出：”与广大宗教信仰者政治上团结合作，信仰上相互尊重的友好准则，鼓励宗教界在建设社会主义两个文明中发挥自己的积极作用”。我一直坚定的认为，生存在世界文化遗产国土圣地武当山的我，仍是国家公民，且第一是国家公民，公民就有责任与义务维护祖国尊严!更有构建社会主义和谐社会，与时俱进地建设小康乐园，共享幸福的宗教职责与义务。只有顺乎时代，宗教本身才会得到真正的信仰自由。
“三顺”之三：顺民心
如何顺民心?我选择了”三个两”：两遵，两守，两服从。即遵纪遵规，守法守戒，服从党和国家的领导，服从最广大人民的根本利益。
1985年中统战部强调指出：”只要是正常宗教信仰活动，就必须遵守国家宗教政策。绝对不允许宗教干预国家行政，司法，学校和社会公共教育；绝对不允许强迫任何人，特别是18岁以下的少年儿童入教，出家和到庙院学经；绝对不允许恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度；绝对不允许利用宗教反对党的领导和社会主义制度，破坏国内民族团结”.国家对宗教提出的这四个绝对不允许，是顺应民心的法规，也是束缚我们宗教人员的护法神。
太子洞深知”惧法朝朝乐，欺公日日忧”的道理。凡是国法允许的言语，行为，我敢说敢做，越法之话不能说，越法之事不能做。我个人认为，只要处处遵纪遵规，守法守戒，一切从小事做起，事事从我做起，无论何时，何地，办何事，都从维护人民利益出发，为国家，社会和老百姓无私奉献，做到经书上说的”一切方便是修真”，我想是一定能顺民心的。
第三，”三求”：求做合格道人，求做合格善人，
求做合格公民
“三求”之一：求做合格公民
多年前笔者多病，因家贫而无钱医治，病魔所迫之下，于1984年在武当山求道出家。我深知自己出家前是不信教的公民，依法出家后是信教的公民。不仅不能否定自己的公民身份，我还要下最大决心在这块圣地上千方百计地争取做个被国家，老百姓和道众三认可的遵纪遵规，守法守戒，爱国爱教的合格信教公民。
“三求”之二：求做合格道人
为摆脱病魔我被道协收下了，深感这既是国家宗教信仰自由的政策给我的重生之路，又是道协慈悲为怀给了我一条重生之路，因此，我下定决心：既来之，则安之，不折不扣的在道协领导下老老实实地遵纪遵规，守法守戒。以老子《道德经》和《早晚功课经》为主课程，作为修身养性的照面镜，常照自己的短处，向所有的老道长们学长处；与新近道的道众们热情沟通，相互学习，取长补短，尽力把爱国与爱教做到一致；把保护好世界文化遗产与维护大自然整个生态环境做到一致；把热情接待香客信士与《度人经》仙道贵生，无量度人做到一致。实实在在利用此五个”一致”，争取做一个被国家，老百姓和道众三认可的合格道人。
“三求”之三：求做合格善人
《太上感应篇》日：”福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。又日：”所谓善人，人皆敬之，天道佑之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善”。又日：”夫心起欲善，虽善未为，而吉神已随之；或心起欲恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事者，后自己改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，转祸为福。故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。弟子一定坚持始终以《太上感应篇》指的路子修持自己，改造自己的人生价值观。老老实实地向所有的老道长们学长处；同时与新近道的道众们相互沟通，相互学习，取长补短。并将自己口中说的，笔下写的与每天的行为结合在一起；并请道众和周边的老百姓监视我，我尽力争取老老实实地做一个被国家，老百姓和道众三认可的合格善人，并力求全面做到”三个三”.
下面是五个字谜：
主字左边一肩章百岁老人求长_不老(生)
左边三水上下流供养右边一千口_(活)
女子成家不是坏子女和谐不分手_(好)
上面三位来访友立十相接无苦愁_(幸)
日常吃穿先有衣一口田地紧靠右_(福)
注：此五字是我追求”三个三”的内心现实之乐的体现
武当山太子洞贾永祥 二一八年元月
太子洞谈【静坐十字叹】
善恶骗凶贪 气忍好坏难
善善善，要你善 若不善 富贵荣华谁人占?
恶恶恶，要你恶 若不恶 刀枪弹雨哪里落?
骗骗骗，要你骗 若不骗 牛羊犬马何人变?
凶凶凶，要你凶若不凶 儿孙怎能败门风?
贪贪贪， 要你贪 若不贪 家财怎能尽消干?
气气气， 要你气若不气钱损人亡谁家去?
忍忍忍， 要你忍 若不忍 平安幸福进谁门?
好好好， 要你好 若不好 天下朋友向谁交?
坏坏坏， 要你坏 若不坏 人间牢房谁进来?
难难难， 要你难 若不难 无私奉献谁人干?
太子洞谈【十劝向善无一争】
一劝世人莫行凶，做人本分心要忠
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊
奸盗烧杀法不容，犯下此罪败家风
判成无期死刑中，全家老少眼哭红
二劝同修莫称强，几个好汉能久长
家又败，人也亡，改恶从善多光堂
世人面前多忍让，对待弱人不欺量
做个慈悲大善良，众人称赞好风光
三劝朋友莫争名，好花能开几时春
争强夺理又横行，最终害己害儿孙
有麝自然香在放，何必刻意抹粉香
目中尊人人自尊，你不争名名闪光
四劝惜粮又惜水，强国富民放首位
国无水粮兵自散，家无水粮命难长
银钱再多无粮水，被外欺负难敌对
兵荒马乱渴又饥，只能投降被外欺
五劝尊老又爱幼，人人见你都点头
路中有人我让步，长者孩童你先走
在家定要孝父母， 敬养堂前二活佛
爱儿爱女攻读书，言传身教样为主
六劝君子莫夺利，不要损人来利己
劳动致富万年吉，不义之财一朝夕
君子爱财道中取，不争不夺多顺利
坚持公平和正义，良心无愧人人喜
七劝可爱小朋友，一心一意念好书
九年义务刻苦，学四季勤奋莫放过
高科发展这年头，没有文凭业难求
精神物质双文明，文化素质占鳌头
八劝大学毕业生，发挥专长正心行
邪门歪道不要走，考个公务优而秀
书本认识是理论，真知要进实践门
发展灵魂要创新，行行都出状元人
九劝普通老百姓，安居乐业守本分
古言家和万事兴，团结周边众乡亲
共同严防恐怖分，公民意识要诚心
外传谣言你莫信，做个守法好公民
十劝各教信士们， 爱国爱教为根本
宗教活动法要正，一切方便是修真
行善积德慈悲心， 忠孝礼仪教后人
避恶扬善修心性， 上善若水无一争
