太子洞谈【修道九程功法】
第一程功法：向道
人信不信道? 其因有三。
一是根基，二是缘分，三是受教，其人有道根者，会不约而信道；有佛根会不约而信佛，二是与当代佛道和人有缘分，喜欢接受其教义教理的教育。
佛家守五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
儒家遵五常：君臣义，父子亲，夫妇别，长幼序，友则信。
儒释道都讲[孝].[孝养]奉养父母之身，须知养父母之心，把孝顺父母的心发扬光大，尽虚空变法界，就是[孝道]，没有[孝]就谈不上[道].
工作认真负责的人，一定奉公守法，不使父母担忧，不让父母牵挂，这也是孝顺。如果不听老师的话不好好念书是不孝父母，不遵守法规，闹事是不孝父母；不和睦家庭的地方也是不孝父母；因这一切都使父母忧虑嘛!孝敬心增大就是慈悲。慈悲的第一就是不杀一切有生命的众生，没有一个不珍惜自己生命的，没有一个不贪生怕死的；话说到这里，太子洞想到太上曰：“祸福无门，惟人自召”，同时又想到大口合为因的字体，所有人都是祸从口出。
做点小事就喜欢大口大气的自吹，甚至无吹有，小吹大抬高自己压制别人，特别是还有把别人的成绩变为己有，起坏心，说坏话，做坏事，祸从口出。
还有贪口福，有人专想吃好的，特别是杀生伤害众生，不但无慈悲心，也失去了孝心。
长期杀生的因果是不是有报? 别离五常，请查访不孝父母的人，有几个没有受到报应的，然后达到向道由坏变好。受道的感动，很多人是由不信而在多种曲折反复转化为【向道】，再加上道德感化而由[向道]又转化为【求道】。
自古以来，神学和宗教学，一致认为生命是永恒的。
修行就要探索如何能长存? 在活的期间生活得更好；在大自然的环境中与万物和谐共存，做个一心向道的不老翁。
第二程功法： 【求道】
求道人，很少是天生的道人。很多人是由不信而在十魔九难中，折磨的走向想向道，身心受道的感化吸引才有心求道。身近道门，身近道人。
在求道的过程中，多次受道的教育，道教”道”的义务职责就是教，用言传身教感化众生，也只有教化了许多许多人，再受到了道的感应实况下达到”一心向道”与道有感，才会”求道”，在求的过程中接近道心，有道心想到道人，又有道人构着道心，道心与道人心连心，然后才会从内心信道，承认有道。
“道”字是”首”加”走”才变成”道”，没有过道程，没有曲折谁会”想道””向道””求道”?
在有人求道时，道的义务和职责更加严重了，特别是”教”。这个”教”要因人加大感动力施教，还要因时，因人施教，才能达到”教”目标。特别要让”求道”者得到实慧，才能又使求者走上”学道”的路。
在”道”的后面，落实不了”教”就从无形中把”道教”这个名词架空了。
“道”离开”教”就不存在道义，所以我认为，再有人求道时，”道”的义务和职责更加重了。因为只有让求道者得到了”教”的实慧，他才会有学道的信心。否则学什么道?
我们要在求教过程中学会做善男子，善女人，做到信受奉行，认真学道领教。认识求道的重要性，再鉴定自己的道心向前迈进。
第三程功法：【学道】
学什么? 学”真，善，美”
“真”就是对”道”存真心，说真话，干真事，修真道，做真人。
“善”就是起善念，发善言，读善书，写善文，求善果，得善报。
做善男子，做善女人。
“忍”就是能忍辱，能忍别人不能忍之气，能忍别人忍受不了之苦。
比如学念经。”经”是古人订的，针对当时修学有用，我们现代人念经是没按”经”的核心作用去想，只是张开大口念，连念十万声神号，喊破喉咙也只是”有口无心”，有什么用?只是”枉然”两个字。同时，过去的老修行念经，真能提醒自己，还能助人反省。既能达到”提醒”的境界，又能实现”反省”的目标。这就是修行实慧。
现代人包括我在内念经，好比三两岁小孩唱歌，虽字正腔合，不识歌意，即是听者明，唱着仍不明，还等于白唱。
我认为”学道”不能只学道人的衣食住行和敲打念唱的外表，要学其内涵。外表也需要，但不是学的目标，其内涵是”教”。教有教理，教义。”理”是道理，是贯通出世，入世一切法规的，”义”是教义。通教理，才能识教义。教理，教义都具备了，才会有大智慧。有了大智慧，才敢充当经书上所讲的”善男子，善女人”,否则就不合”道教”二字标准，修行人不能只求道不求教，我们”学道”不仅仅要学会什么是”道”，而且更重要的是要学会道中教。
第四程功法：【识道】
“识道”是自己对”道”的认识。
什么是”道”，什么是”教”，什么人是”道师”,什么人是”道士”?何为”道”?
太子洞初谈对道的认识：
“道”的本体就是”智”与”觉”的含意。
老子曰：道可道，非常道，名可名，非常名。
“道”字有体，道形无体。看不见，摸不着。但在.
整个宇宙间又无处不在无所不有。”觉”者开悟了，就头头是”道”，一切向”道”。没有开悟，什么”道”也不知。
何为”教”从字体认识是”孝””文”合为”教”,有”孝义为先””文明教子”之含意。
把”宗教”二字连起来认识，实属传统之意，说明宗教是传统文化；宗教的”宗”就是老祖宗的宗。”教”是教育。既是传统文化教育，就不能忘记老祖宗。传统的含义包括过去，现在和未来三世。
孔门儒学讲一世一生，从生到死应该如何做。
道学站在”传统”二字上，就应该既讲过去的道史，又讲现实生活中道教应起的教育作用。道教的教理，教义既不能抛去过去的传统，又要重视面对现实”护国，护民，护万物”的教育。既要面对现实教育，又要着眼以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐，同修共存，还要着眼未来。
这既是道教的教理，教义上的传统义务，又是道教的历史使命。
道教的教理，教义既要继承老祖宗的理义，又要面对现实因时，因人，因事新老交替借古论今，又要着眼未来而利于方便后世施教和受教之理义。
此是我对”道”的浅识。
何为道师?本人回忆自己平时说一句玩笑话，看起
来是”谦虚”，深思后”大错”。何错?我与很多人开玩
笑说：武当山有三个假”贾”道师。一深思我连”假道师”也不合格。
特别错在一个”师”字上。我能否称”士”?还要道协认可，道众认可，所有信士认可，否则连”士”也不敢自称；从此后，我再也不敢自称我是武当山的”假道师”了。
谁是我们的真道师?
老子是我们的”道祖”,”八仙”,”七真”是我们的”道师”，所有的老前辈都是我们的道长，也是我们的教员。按”先到者为君，后到者为臣”讲武当山所有的人不论岁数大小，先到者都是我的教师，我是他们的学生，或教徒。我还无资格被称为道长。这是我对”道”的浅识和初识。
第五程功法： 【悟道】
太子洞在修行中稍有点点知觉。
贾爷认为修的全过程，就是两个字”觉悟”.
“觉”是知觉，不知觉，就是还”迷”。
何为”迷”?对生活环境不明白，看错，想错，做错，还不知错，而产生种种烦恼和痛苦。
要在知觉上破迷开悟，离苦得乐。对宇宙人生真相要有正确的理解，祥知。怎样会不想错，不看错，不做错？所得的正果，才会快乐。从因上破迷，知觉上才能开悟。离苦得乐了，有才会真正的从”果”上达到”破迷”,”开智”。也只有开了真正的”大智慧”才会让我们有能力辨别环境中的邪，正，真，假，是，非，妄，贪等念，直至利，害，善，恶之别，然后才有大智慧帮助众生辨别理智。大觉，奋进，慈悲济世，以天下为公的宇宙人生观，至使人类家家美满，社会和谐安定，国家富强，世界大同，万物共存的目标。否则既无”觉”又无”悟”，等于在”迷”中修。
知日和谐为”智”。如果能在每一天不仅本人”明智”，而且能帮助众生开悟，使其明心，开智。才能证明自己开了一点点悟，否则不敢自称”开悟”.
第六程功法： 【明道】
“明”是日月和谐为”明”。
作为修道人，在白天夜晚都”无迷””存智”才有资格称”明”。
假设你还是时”明”时迷者，还不是圆满的明道，真正的圆满明道不单单是在某一样或几件事上。
(1)能说明事实的，那就要真正达到做功德不求任何回报，也不求任何人知道，救苦救难，救死扶伤，不求任何人知道，而只要天知，地知，我知是该做的”事”而才是功德。
(2)真正的圆满”明道”不单单在某几件有形有像的智慧上能说明”明道”事实的。要显现在长日长夜中都有无我，无形，无像的智慧。这个智慧绝对不是那种邪法，咒语降魔捉鬼等类的东西。那就是天赐的无我，无形无相的智慧。
(3)真正圆满的”明道”，不单单只是在某几件奉献上说明你是否”明道”了的。要真正按《晚课经》说的：”一切方便是修真”，面对现实在真人面前做出一贯奉献的真实事。特别是在常年白天夜晚所作所为才能方证实”明道”。
第七程功法： 【护道】
首先敬请道学爱好者千万别误解太子洞的护道之意。
这个”护”道的护字，绝对不是保密之意。
我想诸位一定能理解太子洞的”护”意。我之所自己修道，还劝别人修道，就是想千方百计把道推荐给别人。假如与人讲道以提高个人知名度为”利”，那就完全违背了道的尊严，比如印书是为了广传真善知识，若唯利是图讲教权，就变成生意买卖赚钱而卖书，我连看也不看它。因此类人心量狭小，名利太重，怎会写出好东西?
我老实的告知道学们，凡是留发行权的著书，都是明善暗不善而打着传宗教文化的招牌而争名夺利，你看此书能学到什么? 只是浪费精力和时间。我们的”道心”要建立在理性上用事。以慈善为本，开方便之门。希望所有信教修行人。都能得到宇宙万有的”大智慧”破迷开悟断烦恼，而离苦得乐。
第八程功法：【 修道】
有人认为一出家就在”修道”。我不是这样认为。我认为修持者，要在有”觉悟”时不仅能”悟道”，而且能”明道”，真正明白什么是”正道”什么是”邪道”，才能开始”修道”.”修”就是修正嘛!
同时太子洞还认为修道不只是限于在庙上，更不只是限于在出家。
太子洞认为“天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人”。
在最高层次官场上真正能不折不扣的做到”立党为公，执政为民，全心全意为人民服务”。做人民的好公仆就是大修行；有修行心，带着扫把去扫厕所，而把扫厕所作为一门工作，当成是为人民服务，也同样在修行。
人人都有修行资格，人人都能修成正果，至于修不修，怎样修?是各自的选择。只要有个好心态，行，走，坐，卧都在练功修行，无时无处都是修行之中。
心态不好，尽管把自己美化成”八仙，七真”模样，也只不过是在明修暗不修。
修行人特别要明白大口合为”因”。比如自己还是迷中之谜，他敢大口大气的说他是天上的，谁，谁，谁!这不仅没有真修行，反而在造罪。
真修者，绝不会自吹自擂，自吹自擂者，绝非真修。
如果在”道”上真修，那就达到了”道中之程”的八程，
“程”那就是《晚课经》上说的
种种无名是苦根，苦根除尽善根存，
但凭慧剑威神力，跳出轮回无苦门；
道以无心度有情，一切方便是修真；
若皈圣智圆通地，便是升天得道人。
第九程功法：【持道】
在”修”的基础上，明白什么是正道，什么是邪道? 邪者去，正者持。而深悟变作大智慧。
有人说：我也有决心修，就是静不下来。其实没下决心修，也不是不想静，就是没有把大宇宙和小宇宙结合起来修。
什么是大宇宙?什么是小宇宙?
“天”就是大宇宙。”人”就是小宇宙。
大宇宙有阴阳，小宇宙有男女，
大宇宙有金木水火土，小宇宙有心肝脾肺肾。
大宇宙有天地日月星，小宇宙有头足眼口耳。
说白了，就是要天人合一修，以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐同修共存。
若明白了人生宇宙观，那就是要天人合一的修，恒持以天下为公的原则，平等对待一切众生，要做到慈悲为怀，把艰难困苦留给自己，方便让给老弱病残，无依无靠，生活贫困的需求者，吃别人吃不了的苦，承受修行路上的磨难险阻，认识到一切方便是修真。把宇宙万物融合在一起，归于老子的”人法地，地法天，天法道，道法自然”；用智慧之心亲近”道”天地之根，万物之母。
太子洞谈【如何修好内外功】
信士弟子，不可盲目崇拜任何宗教，修炼不能无章可循，而盲目行事。
第一，认清道徒不造恶业
皈人正宗门持戒，诵经，炼功。如佛道《早晚功课经》内容很广，真修者只要能把《早晚功课经》全部精读悟透，就可称其为”超凡人圣”.
第二，忏悔过错，消除旧业
比如读经，不能把它当做每天的任务。其重点要按”信，受，奉，行”四个字实实在在的去精读，深悟，时常反复深思。绝不只是当作每天任务形式念念而已。
比如有的虽在常念”早晚功课经”确有误解，认为可以把孝敬父母的奉养费拿去，买香表到神前焚烧，就是”信受奉行”。自认为这种孝心转移法就可满足神仙的愿望，其实大错特错，应该忏悔此类作法最愚述。
奉劝信士们深悟”二人为天”，这二人是谁?是父母；这个”天”是咱头上的第一层天。父母就是活佛二尊；父母就是我们儿女面前的活神仙。假设我们把孝敬父母的奉养费不让父母享受，拿去敬神焚烧，算不算我们对神灵的”信受奉行”?这不仅不是信受奉行，而且是在为了单纯去追求神功而损德了。为了满足个人某种心愿而剥夺了父母该享受而未享受到得晚年福报。因此必须尽快忏悔过错，消除业障。消业障，就是去邪治病。
第三，筑基炼丹
信士自身日常生活中的大小过错，也会招来不同程度的灾难，须要查清原因，并做出实实在在的改过措施。持之以恒的炼静功加外功培筑。
外功：1，舍财助印善书：2，舍财济贫救苦；3，舍财建修寺庙宫观；4,舍财修桥补路；5，舍财放生等等。严防两个极端，即单打一的内功和外功都炼不成丹。不过，真正炼成丹，外功培筑要占90%，内功占10%，日后才能位列仙班。修行者称此丹为正果，反之则为歪果。经云：”正果者架金船舍身舍命，不贪财不图利救度众生，遵三皈守五戒替天行道，能克己，能复礼真正实行；歪果者不惺心贪财图利，哄愚人不见天自己称能，众妖魔来混世也称正果。称正果显邪法哄骗众生，不遵皈不守戒，杀生害命，他也想久以后永住天宫。他也想龙华会伴娘无生，可叹我众头领自欺自哄，不孝悌不皈戒怎能成真”.
经中讲的三皈是指：皈依道经师三宝和佛法僧三宝。
五戒即是指：戒杀生，戒偷盗，戒邪淫，戒酒荤，戒妄语。
皈依佛道，不只是限于口头形式，而是要用神佛思想指导自己的行动。处处用佛道标准作为自己的座右铭。实实在在地把神佛思想贯穿到千家万户家庭，宗教，社会等处。用神佛以天下为公的思想意识彻底改变自己争名夺利的思想意识。若只挂在口头上，不如不皈依。
第四，开发智慧
多行善，多做功德，加之多焚香表，就可勾销业障，业障多又大者修炼者经过1-3个月的修炼过程，到达开发智慧的时候了。要想进入高层次的特功境界，必须要戒大小五荤，常读经等持之以恒的炼内外功。
一，内功修炼。包括虔诚诵经，坐禅等。做到三皈青净，五戒严明。否则不但不能长功，反而会削弱功力。
二，外功修炼。以德，慈，俭为房基；以三皈为墙壁；以孝悌，忠信，礼义廉耻为顶梁柱；以普度众生为房屋的整体结构而成。什么叫普度众生?就是帮助世上一切生灵脱离六道轮回之苦，特别是律己教人遵三皈守五戒性命双修，最终得道成仙。普度众生，绝对不是只有几个出家人修成正果就能替代普度众生的。
目前是普度众生大结局时代，人类降世后的恩恩怨怨要一笔勾销。因此带着业障无法练好功。必须在师傅的帮助下先消业障后练功。
消业三法：
1，广行善事，多积功德；
2，烧表文纸钱；
3，到开放的庙观请师傅多诵经，做道场法事。
综合达到消业。若有信士业障少又小者，必须按前三者去消。
炼功的目的是保护生命不受自然界摧残。如何达到此目的?丢掉万缘，淡化一切。就是不执着，金钱再多只是暂时保管而已，是身外之物。若遇到金钱与生命发生冲突时，决不能只要钱，不要命。
平时放不下，硬要等到金钱物质与生命发生冲突时，才被迫放下金钱物质保命就太晚了。那时的命比其早自动淡化金钱物质而归命的价值有天地之别。
