“忘我”才会找到真我
武当紫霄宫有个老坤道”李二姑”，修到最终时，连吃饭吃了没有吃，也不知道了。她是真的不知道，就是真的忘我了。李二姑就回到”无”的境界处，”无”就是”真我”。
真的”忘我”，那就是”无”.”无生有”无极生太极，太极生两仪，有阴阳，阴阳生万物。那就是老子说的。道生一，一生二，二生三，三生万物。到了万物境界就有空生死的烦恼。
人修到最高境界就回到”无”的本来位子。
“忘我”就是”无我”,”无我”就是”真我”。
奉行”天人合一”
道教尊教贵德，奉行”天人合一”。但是文明需要发展，国家强调精神文明和物质文明两手抓，两手都要硬。道教自始至终是护国的，与时俱进新时代主张。是道则进，非道则退，众善奉行，诸恶不作，利而不索，为而不争，一身正气，两袖清风为人。
本着”慈，俭，让”为三宝，乐人之善，济人之急，施恩不求报，与人不追悔，太上说：”祸福无门，唯人自召”，罪从心起，心灭罪灭，两俱空。知错要改正，善人常存善心，善人要做善事，善人要广布善法，善人要奉行”天人合一”，促进文明发展。
道是神仙本，德是人间根
修道先修德，德从心修起，坐立不忘道，出人抱思孝，节俭利人清，古今德成道，信道之人，在日常生活和经济环境中，都要独立自主，自力更生，以”慈，俭，让”为前题修心养性。道人以无量渡人为宗旨，奉行慈爱济世。
丘处机在年近七十多时，带弟子步行两年多走三千九百多里外去劝说成吉思汗”止杀”而拯救欧洲，这就是丘真人把”慈，俭，让”作为三宝，认知”道是神仙本”,”德是人间根”步行万里一言止杀。
何为”普渡””善与恶”
“普渡”不是只渡善人不渡恶人，善恶都该渡。何为善与恶?比如法治宣教普法号召人人学法，懂法，守法，依法，用法叫自渡，自渡就是自己主动改恶从善，也叫”修”,”修”就把自身作为修理工，首先主动自我修理改造自己，把自己修成一个合格人。然后才有资格说渡人。这叫自渡也叫善渡，其次叫”强渡”，比如有部分人，不愿用学法，懂法，守法，依法，用法的方法自渡。那就是违法犯罪份子要”强渡”，依法惩法对象叫强渡。善度加强渡善恶一齐渡统称为”普渡”。救人也叫渡人，比如救一人，他能利于百千万人，这叫行大善，假设救出一人，他能伤害百千万人就做了件大恶事。如果说我们认准了一个大恶人，他从内心确实要主动自我改恶从善，我们救渡了他后，他能为很多恶人做出改恶从善样板，标杆带动许多恶人自首投案改恶从善变好，浪子回头金不换。我们不仅行了大善，而且是做了件大善事，更是名副其实的在”普渡众生”。也让所有人都明白”何为普渡”,”善与恶”。
存好第一念最关键
太子洞每年365天的第一念就是祈求”风调雨顺，国泰民安”!
中国道教自始至终就是以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐，同修共存!最终目的是”共存”。那就是”主持人类正义，维护世界和平!顺从天意安排，走”五行”之中的中国之道。开创”一带一路”合作共赢，天下为公，多边主义共同富裕，共同上升之道，把人类共同命运放在第一位，反对单边主义，损人利己之道。
任何真修之人都是”一切方便让给人，一切痛苦留自身”。找苦吃，找磨难受，明知山有虎，偏向虎山行。
一不怕苦，二不怕难，三不怕虎，把此”三不怕”放在第一位念头，就证明你在”修”，否则，就是一句空话。人人常存”第一念”祈求人类共存”风调雨顺，国泰民安”!!!
是与不是知足常乐
人在风光时会”不是也是”，此时，要加大力度在自身灵魂深处寻找自己的”不是”，并主动公开向群众公公正正的，老老实实的，实事求是的自我批评，让群众对我诚信更诚信。
在风光过时后，也许会”是也不是”。此时，要认真正确的坚持真理，在自己灵魂深处寻找”是”.否则就把自己过去看的一无是处，甚至认为自身该做的事也是错的，而把当代局势颠倒黑白，把一切错推给社会，颠倒黑白自身更难受，反而引起不应有的更多反感，这时要把一切都看”淡”，特别要把”无中生有”看的很淡，要比上不足，比下有余，知足常乐。
经文就是修行根
若不精通经文修什么道?精通的目的在于运用，修行人不能不懂经，懂经要按经文办事，按经文办事就是替天行道。
