【答修行者问】
2010年7月15日上午一位来者问我（贾爷）：”何为修行? 如何修? 如何行?”
一、何为修行？
太子洞认为修行不可执著于”我”，即我要成神，我要成仙，我要成佛等等的我字当先，把那个贪、嗔、痴、慢、我知我见的狂妄心纠正过来。行使以天下为公与万物和谐共存，毫不利已专门利众生的大慈悲心。
“天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。”比如国层领导者，只要是真正带着慈悲善良心，实实在在立党为公、执政为民，全心全意为人民服务，顺民心，得民意，就是在大修行。无论任何人只要有颗善良的心态去利他人，即拿把扫帚去打扫公厕，他的行为照样是修行。不管你在什么地方，干什么事都是为人类利益而做，顺民意，得民心，那才是实实在在的修行。
二、如何修?
太子洞答：修是”维修之意”，整旧如新、推陈出新、去旧换新。同时把不合天道又不顺民意的思想意识改正过来，然后用慈悲善良的公正意识去济贫救苦，这就是最现实的修。
三、如何行?
太子洞答：行就是”行动之意”，修行二字挂在口头上毫无用处，说一千道一万不如做出样子叫人看。做出善事不叫别人知道是大善，立下别人不知道的功是大功，积别人不知道的德是大德。换言之，别人知道的”善，功，德”是身教，父母教孩子，老师教学生，既要言传又要身教，身教胜言教。
首先做出言正民顺的样板，然后才有言传的发言权。但不要做点好事生怕别人不知道，喜欢自吹自擂而把自己的所作所为吹失的劳而无功。做了好事，己知，天知别人不知，才会积累成大功，大德，大善，大果这就是我们所要修的”正行”。
2016年5月27日上午，从太子洞西南门来了三位外国朋友。其中有位50岁左右的中文说的很好的男性朋友问我：”贾爷，你好!我想请教你，为什么要出家?”
太子洞答：中国宪法规定宗教信仰自由。我信仰中国武当道教，所以我出家来到武当山。
又问：你为什么要在太子洞?
答：作为中国公民就要服从上级领导，我是中国的信教公民，我要服从武当山道协领导。在武当道教协会的领导下，道协安排我来太子洞看门。我来太子洞是服从道协领导的安排。
问：你到太子洞多少年了?
答：没多少年。在太子洞过了二十三个年了。问：你多大岁数了?
答：不知道。
问：你会武功吗?
答：我会念《早晚功课经》的”工”；我会起早烧香的”工”；我会惜粮惜水的”工”；我会接待香客、游客的”工”；我会劳动，当洞外清洁”工”。这”五工”.(外国朋友开怀大笑而收场)。
当天下午从东北门又来了十多个香客，拜太子洞神后坐下闲谈。其中一个四十多岁的男香客问我：”贾爷，您高寿?”
答：不知道。
问：你怎么养生?
答：别的不会。我有一泡(泡脚)，二早(早睡，早起)，三护(护肩，护腰，护膝)，四勤(勤读书报，勤动笔写体会，勤劳动，勤扫地)，五好(心往好处想，眼往好处看，话往好处说，事往好处做，人往好处活)
又问：贾爷，你认为是不是有地狱呀?
答：我不用传统迷信的话说，我用现代土话说：人间就是活地狱。
对于地狱，传统的说法是在听不见，看不见的阴间。比如说，地狱的”狱”是两个”犬”，中间一个”言”字。暗示对国家社会，对人民不忠，对父母不孝，对事物不诚，不行善积德，不遵纪守法，不务正业而恶贯满盈的人就要依法惩处，好比”犬”似的。其次，地狱的”狱”字就是牢房，关进牢房的是没有自由的罪人。
问：医院应该是治病救人，救死扶伤的，怎么是活地狱呢?
答：医院永远叫医院，不叫活地狱。但是，住院的病人都是活地狱的罪人。医院就是法院，病房就是地狱。
问：为什么?
答：医院就好比法院，住院的病人就好比犯法的罪人，任何无病的人都不住院。若有通天管地的大人物，只要住进了医院，一个护士就有权管他。病人就等于不是罪人的罪人，医院就等于不是地狱的地狱。
问：人们传说的地狱是作恶的人死后受挖眼，割心肝，上刀山，下油锅等等刑罚的地方。住院的病人是自己拿钱自愿来住的，何罪之有?
答：任何正常人都不会去求住院的，如果平时养生做的好，任何人都无权管他。进牢房的都是平时不遵纪守法的人，而住院的则是不注意养生而积累成病的人。法院则判处罪人刑期和罚款，没收非法收入等等。病人为动手术而拿出大把的钱是罚款。
问：医院和病房在阳间，地狱在阴间，又怎么知道地狱”空”和”不空”呢?
答：地狱在人间只是一种传说，常人听不见也看不见。耳听为虚，眼见为实，不到黄河不死心，不见棺材不落泪。比如说地藏王菩萨发誓：地狱不空，誓不成佛。谁能听见呢?谁能看见呢?法院，医院和病房都是现实中存在的，人所共知，但地狱始终只能是信则有，不信则无。空就是无，人间活地狱是有的，并且会发展的，而且越来越现实。不管人们认可不认可，都是存在的。
