太子洞谈【信《老子》就是信道】
《老子》讲“上善若水，水善利万物而不争”就是说明一个道。太子洞认为“道字本身就是个大首领，正在往下走靠民心，接地气。”
老子曰“上善”就是指的至高无上的大首领，“若水”就是说明至高无上的大首领很低调，走下最低层,关心老百姓。“水善利万物而不争”。说明大首领走到最低层被老百姓发现，是至高无上的以身示范,与老百姓一起同住、同吃、同劳动；早晨与老百姓拌一身露水,晴天和老百姓一样累一身汗水,雨天和老百姓沾一身泥水,即三同又三水，如此这样上下便亲近了,于群众关系就达到了鱼水之情。最终使老百姓从内心里觉知至高无上的大首领走下基层就是道,信老子就是信道。
太子洞谈【炼《老子》的十字诀：”德养心善无少静寡淡忘”】
一”德” 老子说常德不离，复归于婴儿，更延年益寿，返老还童，须不离常德。
二”养” 养内气，养精气，养血气，养脏气，养肝气，养肺气，养肾气，养胃气，养神气。
三”心” 心为人之主，炼精炼气，炼神炼虚，先炼心，心不动则静，人我两忘，心无其心，不为名动心，无心可动，则近道。
四”善” 养善性，存善心，行善事，做善人，与人为善，内外存善，德行兼备，人人善行，邪自消灭，国泰民安，
五”无” 炼神还虚，炼虚还无，无人相，无我相，无众生相，无神佛相，无眼耳舌身意，无色声香味触法。
六”少” 精少漏，神少耗，气少损，福少享，乐少寻，名少得，利少积，少一分私利，多一分精神。
七”静” 形静，心静，气静，炼中求静，静中求静，闹中求静，静能生定，静能生慧。
八”寡” 寡言养气，寡视养聪，寡洛养精，寡动养神，无所不寡，则无所不安。
九”淡” 名淡，利淡，色淡，爱淡，嗔心淡，疑心淡，胜心淡，无所不淡，则无所不清。
十”忘” 忘物养心，忘情养性，忘境养神，忘色养精，忘我养虚，无所不忘，则无所不养。
太子洞谈【德养心善良】
老子《道德经》讲：”常德不离，复归于婴儿”
1、要不离常德，须做到先人后己，功归于人，过归于己，而不能用巧仗势欺人，盛气凌人，言笔缺德，嫉谤别人。要自食其力，自修自渡，功德常修，正心抱一，自能返朴归真，明心见性。
2、”要养”养内气，养精气，养血气，养肝气，养胃气，养肺气，养神气。
3、要正心，万道唯心，心为人之主宰，心是人的总指挥，心不正一切非正。
4、要行善，养善性，存善心，作善事，交善人，劝善行，扎善根，育善树，发善心，枝开善花，结善果。
5、要三良，即良知，良智，良能，用善良的知识存德，修养正心，行善做人，要做合格人。
太子洞谈【修炼“五德”“六不得”故为天下贵】
老子《道德经》“修五德”讲:“修之於身,其德乃真”。
“以身观身”(观己修身有何成果)?“修之於家,其德乃余”。
“以家观家”(观家有无新家风)?“修之於乡,其德乃长”。
“以乡观乡”(是否有所共知对社会何贡献)?“修之於国,其德乃丰”。
“以国观国”(看是否有爱国行动尽忠报国)?“修之於天下,其德乃普”。
“以天下观天下”(是否爱好世界和平有无行动)?
老子《道德经》“六不得”
“知者不言,言者不知,塞其兑,闭其门,挫其锐，解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同”。故“不可得而亲、不可得而疏、不可得而利”、“不可得而害”、“不可得而贵”、“不可得而贱”故为天下贵。
太子洞浅悟修行者都应以天下为公，回归大自然，以人为本与万物和谐,同修共存，修真就是修“德”,上面是要修“五德”；下面是六不得“，故天下贵”。以天下为公就是修“五德”和“六不得“故为天下贵”。
太子洞谈【听真不算真,见实才是真】
我（贾爷）是中华人民共和国一公民,爱国也爱军;国是民主基,军是钢铁城。民是大海水,官是鱼中精;海中需有鱼,鱼往水中行。老子《道德经》,讲得很文明;教育上层人，“上善若水”清。太子洞悟四字,浅悟参读情;“上善”指大善,“若水”低调人。人往高处走，水往低处行;水流所到处，滋润万物成。“水善利万物”。“圣人百姓心”;我是百姓民,感恩党政军。“立党为公正，执政为民生;全心更全意,为民服务心。道教信众们,为在党中心，跟上新时代,与时能俱进。信教一公民，爱国爱教人，爱国尽忠心，爱教守本分。我是一道人,土生土长成,护国忠为本,百善孝为真。说真不算真,做真才算真;耳听不算真,见实才是真。
老子说:“九层之台起於累土”。养生要从年青时开始，别等到老才养生。老子又说:“为之於未有”。别等到病出现了才去养生，有些人青年总想把自己美化成美男子,美女人有钱没处用,拿钱买高价破衣服穿到给自己“种病”。甚至有人病上身了,你劝他养生他还不信，比如保康县某村有个人是个酒大王,得了肝炎,有人劝他戒酒,他不但不戒酒,有时在酒席场中醉得半死,多次被贤妻背回家,结果未活到在花甲年就被肝炎把他拖走了,没办法,谁也救不了他。
太子洞谈【三教和谐本一体】
道有感应之德，抱元守一之道。
道心藏元神，故以神为道，即太清也。先天一首经，故以气为经即玉清也。坎中一阳为精，故以精为师即圣清也。三者追为”道，经，师”三宝。
修道者应遵守宪法，忠于国家，热爱大众，孝敬父母，有仁德之心，能忍人所不能忍的一切苦难，以天下为公，万物共存为根本。
应持有慈悲之心，万法归一之道，则有”佛，法，僧”三宝。佛弟子在修行中，亦不离忠孝仁义，要吃斋戒杀，存慈悲布施之心，去普渡一切生灵。
儒家认为：自三皇五帝行正道而天下太平；其道不离三纲，五常，八德；修道人对国家不忠，对父母不孝，不仅道业不成，反而是社会的罪人。
儒，释，道虽分有三，其理合一，理正道真。
太子洞答来者问【道教的特征是什么?】
道教有三大特征：修出世间法，讲的是忠孝积善积德；吕祖忠孝全书曰：天下没有不忠不孝的神仙，如果不忠不孝，积德行善无效。
1、修出世间法，对国要忠，对父母要孝，越孝越顺，不孝不顺。
2、道教以和为贵，对人讲和谐。在和谐的基础上，把世界和谐祖国统一，长治久安做为自己义不容辞的职责和义务。
3、维护全人类的和平共处。在任何时间都主持人类正义，坚持维护国家主权和安全第一；做到爱国爱教矢志不移。
中国道教新时代下宗教观：既不怕谁看不起我们，又不怕谁欺负我们，在爱国爱教的基础上，稳步发展，平平淡淡怕什么。
回答完毕，来者无语。
太子洞谈【坚持正道，既是厚德又是天道】
自2007年农历三月三日为界；今后，凡不讲大道同修，各行其势者，不讲以和为贵者，不讲觉醒开悟者，不讲同根同源者，不论其功德多大，信众有多少，神通有多高! 统统都被宇宙总体除名，被宇宙生发淘汰。
古人曰：”乾坤并建，刚而能柔，柔中有刚。”把二者结合得恰到好处，形成一种”中合之美”是管理艺术的最高境界；也是管理从事者应有的原则，这种原则对领导与被领导者都适用。比如身居高位领导想成就事业，一方面要有自强不息的奋斗精神，另一方面要有包容下属人员许多美中不足之处，甚至能包容别人难包难容的厚德之心和行为。这就是厚德载物与自强不息精神辨证的统一有机的结合，可以防止自身染上”专横武断，刚愎自用”的独裁作风；详知”合则两美，离则两伤”.
反过来对身居下位的被领导者说；虽然”柔顺利贞”是自己的本份，也要以大局的组织目标为重，坚持正道积极配合；并发扬自强不息的精神进德修业，充实完善自己的人格，这既是厚德又是天道。
太子洞谈【修好自己的精神家园】
所谓“精神家园”就是人生质量和价值。这个精神家园是由“血性”与“信念”四个字构成的。群体有群体的血性和信念，个人有个人的血性和信念。困难、坎坷、险情就是命令，能否面对现实，冲锋向前而进，特别是面对无中生有的打击、折磨、悔辱等等现实状况，那就是战场，看你敢不敢上阵去战胜它。回归大自然与万物同修共存，这就是血性和信念，能否坚守自己的精神家园。就看能不能吃别人吃不了的苦，能不能穿别人不能穿的衣，能不能承受别人不能承受的折磨、打击、辱骂。若不能承受，不仅没有修好自己的“精神家园”反而等于在人世间白活一生。你勇敢的面对这一切都能承受下来，一点没有怨言，那就修好了自己的“精神家园”。
太子洞谈【宗教信仰者最爱“护身符”】
一个诚心爱教者，他必定是个遵纪守法、道德品质高尚的好公民。因为他深知国家是全民共同组合的大群体，国法是维护大群体的“护身符”。
宗教信仰者需要有自己喜欢的“护身符”，作为宗教群体或个人，要想安全稳妥的发展自己，就必须用国家制定的“护身符”来保护自己，其次再用本教章约作为小“护身符”来维护自己的生存，也就是遵皈守戒，也叫三皈依【道、经、师]，其实就是把自己这个小宇宙与大宇宙合为一体，为替天行道而修好人道，再其次就是与大自然万物合为一体。让你主动热爱大自然万物，然后得到大自然的认可，就能与大自然万物融合，会少受大自然灾害及磨难。也就是归于老子的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这就是修持的法宝。在没有修成神仙之前，每一个修行者最喜欢而又最需要的就是用国家制定的保护全民的“护身符”，谁离开了国法大“护身符”都无法生存，宗教信仰者是同样最爱国法大“护身符”的，没有此大“护身符”，就没有宗教信仰的自由和发展。
太子洞谈【经文就是修行根】
不精通经文修什么道? 精通的目的在于运用,修行人不能不懂经,懂经要按经文办事，按经文办事就是替天行道。师父引进门，真修靠个人。
太子洞谈【讲经说法就是开窍钥匙】
一、讲经就是讲钥匙，说法就是钥匙。智慧钥匙能开无明锁。
二、大公无私便是正法，自私自利就是邪法。
三、怎样才会没有无明火?就是要修忍辱，绝对不发脾气，不发脾气就有智慧。众生为什么颠倒?因为无明当家做主人、发号施令。对的说不对，不对的说成对。凡是爱发脾气的人，多数是愚痴、无明很重、没有涵养的功夫。
四、常回光返照见自性生智慧就是功;不做不清净的事便是德。
五、“智”就像太阳，“慧”就像月亮一样。切记!只求修行,不求希望。希望开悟、希望成仙,都是妄想，不是智慧。
六、有神通，不示现神通。要把神通用在教化众生，令众生增强信仰心，这是善巧方便之法门、会有立竿见影之效。
七、魔也会显神通，它会令贪求神通的人，没有定力的落入圈套，失其道业，为魔服务，千万不可不谨慎。
八、谁想有神通，先把万事放下、专其心志参禅打坐，功夫到家自然有神通。神通不是外求而来的而是内证的。
九、“看破、放下、自在”六个字“看破”就是明白了;“放下”就是解脱了自己;“自在”只有解脱了才能真正的自在。至诚恳切、急流勇退。
十、学道、只能用智慧去学，不能用感情去学。用智慧是正法，用感情是邪法。住庙的道人如是车站、码头、加油站的服务员。谁需要修行加油就来找服务员。若能做个合格的服务员也算没有白修，更没有在人世间白活一生。这就是智慧,智慧就是“钥匙”。
道人，“加油”就是用讲经说法这把“钥匙”为迷津众生开心窍。这就是我这个服务员应尽的职责和义务。
太子洞问答【不搞商业卖神仙】
很多人来到太子洞发现，太子洞第一不设功德箱，第二不收功德钱，第三不收功德物品，第四只收还愿的钱和物。
一问：太子洞为什么不设功德箱?
答：设功德箱的目的，不是敬神，而是把神像作为个人发财的摇钱树。太子洞不应是个人发财的”聚宝盆”。说心里话，功德箱就是放在神像面前的”聚宝盆”嘛!
二问：当代社会，人们生活富裕，钱包有余钱，有时布施点到庙里，不收咋办?
答：太子洞只说太子洞的话。太子洞的神和人都有住处，不会淋雨，平安健康就是福。太子洞内说不收就不收，洞外各自随意。
三问：太子洞不收钱也不收物，你们日常生活衣食住行在何处?
答：太子洞能做了不说，不能说了不做。说不收钱，收物也是变相收钱。太子洞内说话算话，不收物和钱，不把洞外言。
四问：太子洞不收物和钱，为何收还愿的钱?
答：自古至今有常言，谁人开口许了愿，今年不还待明年，明年不还待后年，今生不还来生还。叫人不还愿，给人留后患，谁也不敢叫人不还愿。人若许愿兑了现，弘扬神灵真灵验，在为宗教作贡献。
四问四答觉知言，内求感悟看实践。
只能代表太子洞，不搞商业卖神仙。
