太子洞答【某出家人的刁问】
公元2012年9月9日，有远方来的四位出家修行之人到武当山太子洞，在相互谈论中，其中有位出家人提到，当今时代，佛门传法声势浩大，有些大师和上师不仅在国内传法声势浩大，并且在国外讲台上也大肆传法，提出相对道教对传道还特别保守。
针对此次谈论，太子洞对此不太认可，其理由如下：
1、首先敬请谈论者仔细从悟道的”悟”字中看看，悟的左边是”心”，右边是”五”字下面是”口”,既然是悟道，又何必去大肆宣扬呢？
2、”佛”和”道”并非只是在三尺讲台上传法，而是身体力行地去传善，传道，传德，方能结缘。
3、”道”和”法”不能靠声势浩大，靠的是结那些有缘的，有道的，有德的人。讲台上讲的不一定符合我道精神，我道一贯认为，清净无为，知者不言，言者不一定知，况且，台下又有多少真心向佛，真心向道之人呢、
佛和道同样度的是有缘人。
4、太子洞认为，道教对传道，不仅没有保守，而是实实在在按《道德经》上所说的一样在对所有有道之人，无道之人，有德之人，无德之人进行传道及净化。
几千年来，在每个国人及国外友人，对我道都尊敬有加，根深蒂固，无不认为我道高深莫测。并且我道是实实在在按《早课经》的”随方设教，历劫度人”,随时随地”三三两两”在一起谈经论道，随时传道，不需讲台，况且，天下每个地方都是我道讲台。同时，我道按《晚课经》的”道以无心度有情，一切方便是修真”。随时随地都有讲台，随时随地都在传道，有人时我们传道，无人时我们修道，一切方便学者，因时因人因事对症下药，药到病除，并无保守，而是大开方便之门。
5、为此，太子洞认为”道”不一定在”声势”中，也不一定在讲台上，道就在每一个人身边，就在每个人心里，就在三言两语和无声之中；太子洞同时认为，道已经在每个人心中。
相信在道的净化中，天一定会更明，地一定会更净，水一定会更清，人一定会更寿；相信四位远来的修行朋友将会在中国的大地上，看到更多的人们绽放三岁小孩般童真无邪的笑容；并请几位修行的朋友再游太子洞。
【太子洞答修行者问】
2010年7月15日上午有位来者问我：”何为修行? 如何修? 如何行?”
答：何为修行?
修行不可执著于”我”，即我要成神，我要成仙，我要成佛等等的我字当先，把那个贪，嗔，痴，慢我知我见的狂妄心纠正过来。
行使以天下为公与万物和谐共存，毫不利已专门利众生的大慈悲心。
天下无处不是修行点，世间无谁不是修行人。比如家高层领导者，只要是真正带着慈悲善良心，实实在在立党为公，执政为民，全心全意为人民服务，顺民心，得民意，就是在大修行。无论任何人只要有颗善良的心态去利他人，即便拿把扫帚去打扫厕所，他的行为照样是修行。不管你在什么地方，干什么事都是为人类利益而做，顺民意，得民心，那才是实实在在的修行。
答：如何修?
修是”维修之意”，整旧如新，推陈出新。同时把不合天道又不顺民意的思想意识改正过来，然后用慈悲善良的公正意识去济贫救苦，这就是最现实的修。
答：如何行?
行就是”行动之意”，修行二字挂在口头上毫无用处，说一千道一万不如做出样子叫人看。做出善事不叫别人知道是大善，立下别人不知道的功是大功，积别人不知道的德是大德。换言之，别人知道的”善，功，德”是身教，父母教孩子，老师教学生，既要言传又要身教，身教胜言教。
首先做出言正民顺的样板，然后才有言传的发言权。但不要做点好事生怕别人不知道，喜欢自吹自擂而把自己的所作所为吹失的劳而无功。做了好事，己知，天知别人不知，才会积累成大功，大德，大善，大果这就是我们所要修的”正行”。
【来者问教】
2013年10月25日上午，一路来了两人到太子洞，其中一人问我（贾爷），你对各宗教和现时代有何看法?
贾爷答：”太子洞认为，所谓宗教【宗】是[祖宗]的宗，【教】是[教育]的教，从古至今的所有正教都是护国的；都是从言传身教上教化信仕们维护社会治安，遵纪守法，行善积德，存好心，说好话，做好事，做好人，爱国受教；可以说没有一个正教教育自己的信仕作恶不行善，不遵纪，不守法，不护民，不护国的。教正不邪，教邪不正；善教不恶，恶教不善；哪有正教不护国的”。
太子洞谈【修好自己的精神家园】
所谓”精神家园”就是人生质量和价值。
这个精神家园是由”血性”与”信念”四个字而构成的。群体有群体的血性和信念，个人有个人的血性和信念。困难，欠坷，险情就是命令，能否面对现实，冲锋向前而进，特别是面对无中生有的打击，折磨，悔辱等等现实状兄，那就是战场，看你敢不敢上阵去战胜它。
回归大自然与万物同修共存，这就是血性和信念，能否坚守自己的精神家园。就看能不能吃别人吃不了的苦，能不能穿别人不能穿的衣，能不能承受别人不能承受的折磨，打击，辱骂。若不能承受，不仅没有修好自己的”精神家园”反而等于在人世间白活一生。你勇敢的面对这一切都能承受下来，一点没有怨言，那就修好了自己的”精神家园”.
【精神支柱更重要】
心理学认为，一个充满善意的人，常助弱者，广行善事，以使人摆脱困境为乐。心中具备有个坚信自己活着为他人有益的精神支柱，活的才有点价值。古今中外的养生家都把”乐善好施，以善为本”作为延年益寿的灵魂。修个以天下为公，以人为本与宇宙大自然生态万物共存。一切方便是修真，则是升天得道人。
这就是我（贾爷）的精神支柱，太子洞一定要
活到老，学到老，老不服老 自然千古秀；
心灵美，行为美，美德更美 顺应四时春。
苦中求乐，乐在其中 一生忘忧何知老；
诚心明道，道法自然，万事如意寿常青。
吃让人穿让人一切安乐享受先让人，省自我节自我万物和谐责任皆归我。”栽培心地上见善布施道高龙虎伏，涵养性中天知过急改德重鬼神钦”。我认为要想修好道，精神支柱很重要。
精神支柱是延年益寿的”灵魂”
精神支柱 是战胜困难的”武器”
精神支柱 是慈悲善施的良田
精神支柱 是大海之中的航帆
精神支柱 是明心见性的源泉
精神支柱:是得道升天的光灿
【再缺不能缺精神食粮】
1、在全球经济危机的情况下，面临严峻的挑战和考验。要学习，学习，再学习，活到老，学到老精神粮食少不了。放松了刻苦学习，稍不醒悟，思想就很容易被金钱物质的短缺钻空子，占领大脑思想阵地。不管地位多高，资格多老，靠山再大，部下助手再多，只要你拉了历史的倒车，最终一定会被人类公认除名，被宇宙生发淘汰。因此，再缺不能缺精神粮食。
2、”精神”主要在于正己化人
善人首先端正自己再去劝化别人共存善心，共做善事。渡化他人，定要真真切切，好言相劝，特别是用正己的德行去感化他，还不能只凭劝他几句，听不听完事，要有劝人向善的度量，还要有持之以恒的大无畏精神。
3、敬老怀幼
敬是尊敬，怀是抚恤。老是衰的，幼是弱的，贫苦是最难生存的。善人要用孝养父母的心去对待老人。用爱己子女的心抚恤他人的幼儿真情。凡养老堂，育婴社，仁人该举，精神可颂。
4、忧人之凶，乐人之善
见有凶人做事，千方百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽；见善人做善事，不是空空乐他，要千方百计鼓励他成就，成就了，我也乐意了。
5、济人之急，救人之危
紧要，叫做”急”；有祸难将死时，叫做”危”。善人看他人似己人之急，应济之危。
6、不彰人短，不显己长
善人宽厚，爱惜他人的声名，真个谦虚，淹没自身才干；善人独能抬高他人，放低自己，不夸已长。
7、受辱不怨
善人的度量最宽容，受不该受的辱。不仅平淡而是责备自己的德薄功浅，认为此辱是自己应得的，从此闭门静想无一毫怨恨心，这就是精神粮食。
太子洞对【”有没有神?”】的回答
一天中午，有人突然问我说：”贾爷，你认为是不是有神?”
太子洞的回答是两句话，第一是信者则有神；不信者则无神。
比如宗教是有神论，特别是天主教耶稣，离了上帝不说话；其他宗教也是如此烧香，叩头，念经等等，是因为他信神，就有神；换言之，马列主义共产党是无神论，因为他不信就没有。
第二是”人神俱在”。为什么? 这是因为”神”是人修的；神也是人封的。朝廷或是国家承认谁对国家和人民贡献大，封他为神，他就是”神”，朝廷或国家不封他为神他还不是神。又如朝廷或国家封了他是神，老百姓不承认，没有人给他烧香叩头，他还不是神。”神”不是自封的，国家和人民都承认他是神，这就是”人神俱在”，否则就不存在。
例如道教七真中的邱处机老祖师，平时一贯能苦修，以德为本，心怀慈善，养成了一种最高尚的道德品行。他见到了老年人过河难的痛苦，宁愿无偿背度六年，他为救人全家宁愿割下自己的头：他为保护一棵古树，差点招来杀身之祸；他为了救百姓兵乱之灾而拒绝了南宋与金莲的礼聘。放着优越，舒适，待遇不要，以古稀之年不辞劳苦，冒着风沙严寒和各种艰难险阻，万里昭昭徒步从东海之滨来到兴都库什山的八鲁湾行宫会见“一代天骄”。
1219年冬，奔波蒙古大雪山；面对成吉思汗一言止杀……
自1223年成吉思汗立他为”仙翁”，命他住燕山长春宫，今《白云观》主持天下道教。
从此成吉思汗承认丘处机是”仙翁”也就是承认邱处机是”神仙”了，更不用说他一言止杀；而所救的老百姓又有谁会不承认他是”神仙”?这不是”人神俱在”是什么?
清代皇帝乾隆题词赞曰：万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
【精神支柱是灵魂】
真圣只在一念生，何必去作是非人?
万类本是同一体，逆水行舟去修行；
上善若水行低下，有利万物而不争；
实作真善当百忍，跳出轮回无苦门。
道以无心度有情，一切方便是修真；
若皈圣智圆通地，便是升天得道人。
老实至诚苦用心。真修不在口中行；
师傅只能引进门，真修全靠你个人。
修行路上不平坦，曲曲折折弯中行；
从古至今访修行，哪有百顺修成真?
真修苦练无恐惧，不怕冰霜与寒冷：
戒律精严如命令，刀山火海也敢进。
修行不是个人行，全在律己度众生：
天下为公大同修，祈求万物都共存。
万物在时我也在，万物不在我何生：
惜粮惜水生万物，谁不珍惜万物恨。
真修不图名和利，全心全意度众生：
天下为公人为本，心系万物心连心。
柔弱忍让慈悲心，忏悔改过除病根。
身心健康永保证，精神支柱是灵魂。
太子洞答来者问【道教的特征是什么?】
道教有三大特征：修出世间法，讲的是忠孝积善积德；吕祖忠孝全书曰：天下没有不忠不孝的神仙，如果不忠不孝，积德行善无效。
1、修出世间法，对国要忠，对父母要孝，越孝越顺，不孝不顺。
2、道教以和为贵，对人讲和谐。在和谐的基础上，把世界和谐祖国统一，长治久安做为自己义不容辞的职责和义务。
3、维护全人类的和平共处。在任何时间都主持人类正义，坚持维护国家主权和安全第一；做到爱国爱教矢志不移。
中国道教新时代下宗教观：既不怕谁看不起我们，又不怕谁欺负我们，在爱国爱教的基础上，稳步发展，平平淡淡怕什么。
回答完毕，来者无语。
太子洞答：【有事问”谁”?】
不管你是谁! 有事莫问我，问谁? 问你”自己”。
你言行是依法的就是合法的；合法就坚持，坚持就是胜利。假设你的言行没有依法，就是违法的；违法就是犯法，犯法就是犯罪，犯了罪就应认罪，认罪就回头，回头就不追究了，还有什么难受?
不管是谁?错与没错?问”自己”；合法就坚持；坚持就是胜利；违法就犯罪；犯罪就要受法律追究；浪子回头金不换!
敬请众位的对与错不要问我（太子洞）问你自己。
最主要的是问国法许不许? 再就是问人民的心! 合不合民心?
